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文章标题:它是“后母辛”还是“司歸禹”? 发表日期:2011-03-25(2011-03-29修改)
作  者:疏属劲草出处:原创浏览8775次,读者评论0条论坛回复0条
它是“后母辛”还是“司歸禹”?
文/疏属劲草
2011年03月25日,星期五

它是“后母辛”还是“司歸禹”?

我想,窃居庙堂的“官科无知者”既然把枉墨矫绳之“司母戊”鼎指鹿为马做“后母戊”鼎,那么,接下来也顺理成章的应当将“司母辛”鼎也称之为“后母辛”鼎了。

文化符号解为“辛”字,与“司母戊”中“戊”的解释一样,即便是“错”也情有可原为“误解”。我将其解为“归”字,也是有文化符号演变事实为据的用现代意会法释义。由于《周易》中指鹿为马地将“吉凶”文化符号与“福祸”划了等号,“吉凶”的文字意指也沿袭         

自今等同了“福祸”,故而不宜将解为“凶”。它实际就应是“日月潜藏向大地下”的意比文化符号,它很象将木楔或铁钉顶入地下的意比图,又紧靠在“司”下,就如同是“司”将它顶入地下一样,所以它应当是“司”后“禹”前地居中者。如是,“司母戊”或“司禹弋”也应是“司戊母”或“司弋禹”才对。“司戊母”按现代意如何解当由释原文化符号者去完成,“司弋禹”我认为应当是“实施连接延伸历日由始到终”的司仪“祠器”所指。

我将释为“歸”,不单是形体意会法释义,更因它是由“婦好”墓出土。

我们先来认识一下“歸”字,它是有“止彐冖巾”五个文化符号组合而成,“”是“从大地上升起向前”的意比,“止”是“在大地上平行向前”的意比,它两组合意比了“日月升起后在上向前行,其影在大地上由短自长向前跟”;“彐”是“归向” 意指,“冖”是“覆盖” 意指,“巾”是“从中对一个范围的管理”意指,它三组合意比了“归向隐藏着的管理”。所以,“歸”字本意即是“对日月明着的运行归向隐藏着的管理”意指,它实际是将落入(归向)大地下再升起的看不到的日月运行等同于明着的日月运行的纳入管理的意指。“歸正”词组即由此来,“歸”为阴,“正”为阳。缘此,“婦”文化符号即是“将孕藏着的变化归向隐藏的管理”意指,“好”文化符号即是“孕藏着的变化连接着地下根与地上枝叶”的意比。用“婦好”组词命人名,其意指自然而然是“将孕藏着的变化归向隐藏的管理如同地下根与地上枝叶的牵连”。这种现象如同女人生孩子一样,所以,其“司仪者”理当具有象征意义的女人执行,“女”的文化符号由此也转变为了“女人”特指。

    由是,“司歸禹”当是“实施歸于正的历日由终再始”的司仪“祠器”所指。



本文在2011-3-29 20:50:22被依林编辑过
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