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文章标题:现代国学大师——(五)九十年代:晚年前期,攀登高峰(中) 发表日期:2011-07-27(2011-07-28修改)
作  者:王元明出处:原创浏览4117次,读者评论0条论坛回复0条
现代国学大师——(五)九十年代:晚年前期,攀登高峰(中)
文/王元明
2011年07月27日,星期三

 要认真读书,厚积薄发。我看过一本《中国作家大辞典》中有关王元明同志的条目,方知他读书认真勤奋,可谓大器晚成,厚积薄发。原来,他已出版了20本著作,还发表了三百多篇论文,发表旧体诗词、新诗及其他作品一千多篇。他在大学讲授过中国古代文学、近代文学、现当代文学。他个人藏书三万馀册。单是一部《全唐诗》,他就通读过二十多遍!他从写的这些论文看,他又是很会读书的。……
    王元明同志今年50岁,正值年富力强之时。我祝他的《唐诗名篇新论》早日问世,并祝他不断有新著贡献于学术界。
    在王元明的《唐诗名篇新论》一书出版之前,新加坡、美国、泰国、日本、中国台湾及大陆的著名专家、教授、诗人纷纷题诗题词,表示祝贺,共有20人22篇(首),兹录于下(见《唐诗名篇新论》第4-11页):   
    海内外著名专家、诗人祝贺《唐诗名篇新论》出版题诗题词

题洛阳王元明先生大著《唐诗名篇新论》
(新加坡)全球汉诗诗友联盟总会会长张济川

幽微阐发振唐音,又听龟年动浩吟。
名论新刊惊昔哲,奇才难得此钩沉。
唾馀文字皆珠玉,谱入弦歌悦客心。
洛邑机云今纵起,亦为一醉豁尘襟。

题《唐诗名篇新论》
前人

诗有别裁常去陈,唐人好句日翻新。
王卢谁作后先论,李杜人云形影亲。
一卷初成嗟纸贵,千秋韵事析情真。
洛阳见说渔洋在,又听天声震四垠。

题《唐诗名篇新论》
美国纽约四海诗社名誉社长林兰甫

唐诗新论叹观止,汇辑精华撰述之。
文采风标为世重,洛阳才子誉飞驰。

题中国洛阳王元明《唐诗名篇新论》
日本国教授藤原一郎

一勤天下无难事,千载唐诗揭秘开。
新论名篇云端上,五洲争说洛阳才。

欣阅元明词长所著《唐诗名篇新论》
将镌梨枣,爰呈一律,藉申贺悃
泰国著名诗人、美国纽约四海诗社名誉顾问锺伦长

元明词长格高标,志效锺嶸①兴倍饶。
所著唐诗新伟论,能起评咏旧人描。
文如??辞如锦,理似海洋意似潮②。
挖雅扬风齐景仰,登堂入室令名昭!

    作者自注:①锺嶸:南朝梁颖川人。诗评之祖,且所评皆中的。著有《诗品》三卷传世。②海、潮二字,是自古誉韩(愈)苏(轼)之文佳者所用之字;意即:韩潮苏海也。

题诗为洛阳王元明《唐诗名篇新论》序
新加坡诗人刘情玉

唐诗说异不许猜,新论名篇细剪裁。
慕尔才高人共识,敢将块磊靠墙隈。
           壬申夏刘情玉
           新加坡歌舞团

醉 东 风
——贺王元明新著《唐诗名篇新论》
前人

雍容华贵,一品传千里。国色天香开岁岁,暖雨清风摇曳。
洛阳才子非嘘,吟诗著论编书。地杰人灵堪信,多才多艺称殊。

题王元明《唐诗名篇新论》
七律 上海师大教授张步云

东都才子称王君,笔不停挥苦耨耘。
著作等身伊洛誉,才思敏捷九州闻。
唐篇新解千年谜,文苑又添一异军。
富贵浮云随即逝,人间不朽是诗文。
            壬申春于上海

喜王元明同志《唐诗名篇新论》问世
河南省社会科学院院长、河南省文学学会会长、教授龚依群

三唐遗响越千年,今喜王生作郑笺。
欲得玄珠需象罔,探骊抉隐出新篇。


题词    古为今用
中国著名画家、书法家谢瑞阶九十书

题元明所著《唐诗名篇新论》
河南大学中文系教授于安澜

昔年文革住牛棚,曾闻同学谈元明。
喜爱诗歌绝俗好,朗诵时出金石声。
  熟读《雕龙》如家珍,功力笃醇众所倾。
运动期间乱扣帽,险划白专作典型。
我感勤奋锲不舍,将于学术必有成。
后于游洛始识面,粹然彦士丰神清。
博览群书素养厚,每抒卓见广座惊。
近闻专著行问世,唐诗解析多新颖。
中华名家为作序,文中推许何真诚。
他日定贵洛阳纸,一书顿驰五洲名。
               一九九二年夏  于安澜题于河南大学

为元明《唐诗名篇新论》出版题
河南大学《全唐五代诗》主编   教授  高文

诗无达诂未之思,聚讼纷纭此一时。
新论探幽与古会,扫清曲说见神奇。

题《唐诗名篇新论》——调寄《沁园春》
河南大学中文系教授宋景昌

唐代诗歌,姹紫嫣红,争艳斗香。爱荷池松月,田园景色;云山雪海,边塞风光。浓丽如霞,清澄似练,格调神情各擅长。英华美,令万家吟诵,百世流芳。     如斯灿烂辉煌,内精蕴,尤宜深发扬。但篇重姓氏,事违年月;字乖亥豕,声误宫商。渊海探珠,荆山辨玉,端赖方家启隐藏。《新论》好,信珠玑字句,锦绣文章。

元明兄《唐诗名篇新论》付梓诗以贺之
台湾国立中正大学中国文学研究所教授李立信

随园有幸识英贤,新论初成百十篇。
洛下从来叹纸贵,谁云锦瑟无郑笺?

题词
甘肃西北师范大学中文系主任、敦煌研究所所长、教授謇长春

说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之!
右录孟子句,祝王元明先生《唐诗名篇新论》出版
謇长春 一九九二年三月五日于西北师大
  
题王元明同志《唐诗名篇新论》
山西大学教授何林天

楼上焚膏楼外烟,洛阳才子效先贤。
唐诗已有千家注,难得先生作郑笺。

题《唐诗名篇新论》
广州暨南大学教授洪柏昭

实义苗言众议纷,唐音善解属何人?
洛阳才子多奇思,剪得诗心赠与君。

题元明同志《唐诗名篇新论》
中华诗词学会常务理事、河南省诗词学会副会长兼秘书长林从龙

一卷唐诗补国风,谁凭妙笔感能通?
洛阳才子非虚荣,新论探幽可振聋。

浪 淘 沙——贺元明《唐诗名篇新论》付梓
《河南农大报》主编张其峰

卅载烁诗文,四海名闻。洛阳才子苦耕耘。读破圣贤书万卷,下笔如神。   《新论》解纷纭,精博超人。真知灼见仰清芬。硕果佳音堪庆贺,愉悦同君。

热烈祝贺洛阳才子王元明先生《唐诗名篇新论》问世
东坡赤壁诗社副社长叶锺华

洛阳才子探书山,勤奋攀登不为难。
揭示唐诗千古谜,独留新论在人间。

题元明兄《唐诗名篇新论》(次藤原一郎教授韵)
中华诗词学会理事、河南诗词学会副会长李允久

唐音求是鸣新铎,破暗元明紫雾开。
万仞千峰蹊径辟,洛阳始信有高才。

在《唐诗名篇新论》一出版后,又有海内外13位专家、教授、诗人题诗题词予以赞赏:

《唐诗名篇新论》读后
中国四川峨眉电影制片厂高级导演曾未之

事出有因,查有实据;观点科学,言简意赅。
元明贤侄,快马加鞭,前程似锦!
                 一九九三年四月十三日

再题《唐诗名篇新论》
              中国四川峨眉电影制品厂高级导演曾未之
博士后论文

诗二首
新加坡新声诗社名誉社长马宗芗

狮城聚晤,快慰良多。惜匆匆一别,未能畅所欲言。加以老朽,年届九一,行动迟滞,招待不周,至为歉仄。厥后细读《唐诗名篇新论》,更加叹服。足见学识高深,修养有素,称之为“洛阳才子”,不为过也。爰特赋诗二首奉呈,乞予吟正为盼。
           
喜晤王元明词长

因公顺道莅狮城,细认庐山喜识荆。
自古洛阳多隽士,歆君早已主诗盟。

读元明词长《唐诗名篇新论》赋赠

畅论唐诗是与非,琳琅满卷尽珠玑。
唱酬终把鳌头占,铁马盘空载誉归。

浣溪沙
敬谢王元明教授惠赠巨著《唐诗名篇新论》
新加坡新声诗社名誉社长、国际汉诗协会名誉会长李金泉

数载神交未识荆,有缘今日拜先生。蒙赠巨著感殊荣。  新论古诗扬汉粹,广宣文化振天声。洛阳才子壮行程。
                       一九九二年十二月五日

敬谢洛阳才子王元明教授惠赠《唐诗名篇新论》
新加坡著名诗人李东山

若欲论才子,除公有几人?
探幽今古会,索隐旧翻新。
奇璧诚难得,牡丹颇绝伦。
狮城喜相见,风雅最情亲。

洛阳诗词学会会长、国际汉诗协会会长王元明词兄
惠赠《唐诗名篇新论》读后感赋
               美国纽约四海诗社名誉会长、国际汉诗协会名誉会长林兰甫
    
缀玉联珠集大成,骚坛驰誉史垂名。
古今考证高瞻瞩,情理分明雅论评。
研究入微精选粹,才华脱颖见真英。
羡君一管如椽笔,文采心仪我意倾。

读《唐诗名篇新论》有感二首
中国江苏常熟诗词学会理事史成瑶


为开诗会赴龙门,走上骚坛笑语温。
蒙赠新篇驱鲁钝,心明眼亮育儿孙。


唐诗新论性情真,洞悉千年比兴人。
不愧洛阳才子誉,博古通今有谁伦?

喜读洛阳王元明教授《唐诗名篇新论》感赋二首
中国江苏盐城湖海艺文社常务理事张荣成


王氏才思捷,胸襟纳洛河。
名篇新论析,一扫昔贤讹。


不读诗书破万卷,哪能下笔似游龙?
王公发奋谁堪比,面壁禅宗印影功。
   (刊于《瓢城诗词》第十三期,1993年12月;又刊于张荣成诗集《闲情余韵》,2000年10月)

中国洛阳才子王元明词长所著《唐诗名篇新论》读后赞并注
泰国著名诗人、美国纽约四海诗社顾问锺伦长
  
考地考人考作时,辩情辩理辩瑕疵①。
唐诗新论名篇著,昔本旧评现可疑②。
最佩元明唫学博,堪嗟老拙咏才卑。
君心欲步朱熹法,我忖兼崇子夏师。
〔原注〕
①“辩”字可改用“辨”,盖此二字,意义虽殊,但均通用,且名有千秋也。
②《诗经》最先的原本,人人皆知。是孔子删定的。杀青后即授予其文科之高足子夏(卜商)。子夏受而序之以授鲁申。(但亦有谓:鲁申之诗是受于浮丘伯。总之年载太久,以讹传讹,难觅确论也。吾想:这个问题,最好留给王元明词长或其他的人考证。)鲁申受之而作训诂;更递传而至宋之朱夫子(熹)。朱子乃于淳熙年间,集注加序而成今本,是以后人治诗(不是单指《诗经》,而是泛指各种诗作),多师前贤孔子(“孔步亦步,孔趋亦趋)”)之法也。且按《三字经》云:“有为者,亦若是。”足见王才子(王元明)是“有为者”也。所以芜资的殿后两句,即包涵斯意也。
                           1993年3月15日

敬祝王元明《唐诗名篇新论》问世
中国澳门环球诗书画会会长卜仁亮

诗意书情传万里,王城芳香入梦来。
              1992年10月25日

读王元明教授《唐诗名篇新论》
中国吉林著名诗人李广源

洛阳才子属高贤,追本归宗驳缪传。
见解翻新知识厚,论文否旧妙诠圆。
胸藏万汇凭吞吐,笔盖千家任凯旋。
引典评诗真博士,华章一卷正名篇。
          1997年8月21日书

〔注〕
李广源先生1997年8月21日晚来函云:“(19)92年10月份曾赴洛阳参加由您发起的中日两国诗人集会,临别时,赠的纪念品有《唐诗名篇新论》一本。因编务太忙,未能认真拜读。这几天找出来,通读一遍,受益匪浅,大有收获。对唐代名篇的内容人云亦云,不晓舛谬之处,经您评述后眼界大开,有了新的启发和理解。读后,改变了过去的认识。言之条条是理,顿开茅塞,深知您学识高深,令愚敬仰,故草成拙作七律一首相赠,请笑纳之。”

读王元明教授大著《唐诗名篇新论》
中国台湾郭隆朝

析解唐诗句句精,篇篇论述众葵倾。
寻根究底穷研久,河洛奇才仰盛名。
              1997年7月20日

〔注〕
①郭隆朝先生1997年7月20日来函云:“昨披琅函及大著《唐诗名篇新论》,拜读再三,深仰兄台才高八斗,学富五车,实为吾洛之奇才,不胜钦佩。兹特奉函鸣谢,并附拙作读后七绝一首,藉抒蓬衷,祈郢政是幸。”
②郭隆朝先生,笔名池瑶,原籍中国河南省洛阳市伊川县人。1910年生,大学毕业。曾在国民党政府中历任要职。著有《庆武吟草》、《历代郭氏名人传》、《中国国会制度》、《世界各国游记》等。

赠联(衔名格)
中国浙江潘肇明

横锦散珠叹明哲,
雕龙梦鸟赞元良。
           2000年岁首

读一勤居士大作《唐诗名篇新论》,呈清民词长郢正
中国江苏省滨海县黄海诗社副社长李木牛

多少名家白费辞,望文生义作唐诗。
洛阳才子新篇出,雾散云消见九嶷。
              丙子年(1996年)初冬
    1995年8月,在新加坡同安会馆、新加坡国立大学中文系与国际汉诗协会联合举办的“首届‘诗词欣赏与研究的世界’国际学术会议”期间,中国某著名大学一位著名女教授xxx看了王元明《唐诗名篇新论》其中的《苏味道<正月十五夜>的写作地点及其他》一文后,曾诚恳地要拜王元明为师,已见于《“天才诗人”王元明,于此不复赘述。
    兹将《苏味道<正月十五夜>的写作地点及其他》一文示于此(见《唐诗名篇新论》第26-36页):
苏味道<正月十五夜>的写作地点及其他
    初唐著名诗人苏味道有一首描写元宵观灯之景的诗,题曰《正月十五夜》,又作《观灯》、《上元》、《正月十五日》、《正月十五夜》等。诗的全文是:
火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
  游伎皆秾李,行歌尽《落梅》。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
    在上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》一书中,这首诗的鉴赏文章是马茂元先生撰写的。马先生在文章一开始便说:“这首诗是描写长安城里元宵之夜(按:“之夜”二字应删去)的景象。据《大唐新语》和《唐两京新记》(按:应为唐《两京新记》)记载:每年这天晚上,长安城里都要大放花灯;前后三天,夜间照例不戒严,看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗,市民们的歌声笑语,汇成一片,通宵都在热闹的气氛中渡过。”对于“星桥铁锁开”一句,马先生赏析说:“由于到处任人通行,所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云:‘玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻明开。’可与此相印证。城关外面是城河,这里的桥,即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈(按:应简化为“沉沉”)的,今天换上了节日的新装,点缀着无数的明灯。灯影照耀,城河望去有如天上的星河,所以也就把桥说成‘星桥’了。”下面又说:“长安城里的元宵,真是观赏不尽的。”
    我们认为,马先生的说法是不妥的。苏味道《正月十五夜》这首诗写的并不是唐代西京长安元宵之景,而恰恰是唐代东都(武则天执政时改称神都)洛阳元宵之景。诗中的“星桥”不是指长安城外护城河上的桥,而是指洛阳皇城端门正南洛水之桥星津桥。下面,试一一辨析之。同时,兼及郭利贞《上元》诗及崔液《上元夜六首》诗的写作年代及地点。
    马先生将苏味道《正月十五夜》诗定为在长安所作,依据是《大唐新语》和唐《两京新记》,其主要依据还是唐刘肃的《大唐新语》。该书卷八《文章》云:“神龙之际,京城正月望日,盛饰灯影之会。金吾驰禁,特许夜行。贵游戚属,及下隶工贾,无不夜游。车马骈阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐以相夸竞。文士皆赋诗一章,以纪其事。作者数百人,惟中书侍郎苏味道、吏部员外郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。味道诗曰:‘火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游妓皆浓李,行歌尽《落梅》。金吾不禁夜,玉漏莫相催。’利贞曰:‘九陌连灯影,千门度月华。倾城出宝骑,匝路转香车。烂漫唯愁晓,周旋不问家。更逢清管发,处处《落梅花》。’液曰:‘今日春色胜常年,此夜风光正可怜。鳷鹤楼前新月满,凤凰台上宝灯燃。’文多不尽载。”这里点明了时间:“神龙之际”、“正月望日”,即正月十五日。“神龙”本为武则天的年号,中宗即位后沿用不改,一般指公元705年至公元706年,具体指神龙元年正月一日至景龙元年九月五日(公元705年1月30日至公元707年10月5日),因为中宗于景龙九月庚子始改元。地点是“京城”,虽未指名是西京长安还是东都洛阳,但“鳷鹊楼”、“凤凰台”均在西京长安。马先生大概就是根据崔液诗中的“鳷鹊楼”、“凤凰台”,遂将苏味道《正月十五夜》一诗也当作和崔诗为同时同地所作了。其实,这是不妥的。
    神龙,本为武则天的年号,唐中宗即位后沿用不改。《资治通鉴•唐纪二十三•神龙元年》:“春,正月,壬午朔,赦天下,改元”。意即武则天于是年正月一日改元神龙。“乙巳(正月二十四日),太后(即武则天)传位于太子(李显)。丙午(正月二十五日),中宗即位,赦天下,惟张易之党不原。”正月二十六日(丁未),武则天被徙居上阳宫。二月五日(乙卯),韦承庆被贬高要尉,房融被除名,流高州,崔神庆被流钦州,姚元之(姚崇)亦出为毫州刺史。同年十一月“壬寅,则天崩于上阳宫,年八十二”。神龙二年“五月,庚申,葬则天大圣皇后于乾陵”。七月,唐中宗决定还西京。十月九日,唐中宗自东都洛阳出发,于十月二十八日到达西京长安。景龙元年九月“庚子(九月五日),赦天下,改元(以上引文见《资治通鉴》“唐纪二十三”、“唐纪二十四”)。由上可知,在神龙元年正月二十四日以前,仍是武则天执政,时在洛阳。唐中宗自神龙元年正月二十五日即位至神龙二年十月九日,亦在东都洛阳。
    再看《旧唐书•苏味道传》:“神龙初,以亲附张易之、昌宗,贬授郿州刺史。俄而复为益州大都督府长史,未行而卒,年五十八,赠冀州刺史。”与上引《资治通鉴》相对照,可知苏味道为“张易之党”,当在神龙元年二月韦承庆、房融等人被贬官之后被“贬郿州刺史。俄而复为益州大都督府长史,未行而卒”。这样一来,便可清楚地知道,苏味道的《正月十五夜》一诗当作于神龙元年正月十五日夜,其写作地点自然应该是在唐代的东都洛阳了。那么,“这首诗”便不是如马茂元先生所说的“是描写长安城里元宵之夜的景象”,而应该是描写唐代东都洛阳城里元宵的景象。
    至于诗中的“星桥”,自然也不是如马先生所说的长安“城关外面”“城河上的桥”,而应该是指东都洛阳皇城端门南边的星津桥。隋唐时期,洛阳都城的规模很大,纵跨洛水南北两岸。洛水自西东流,横贯洛阳都城。洛水流经城里的一段上面共有六座桥:黄道桥、天津桥、星津桥、旧中桥、新中桥、浮桥。其中黄道桥、天津桥、星津桥三桥相连,正对洛水北岸皇城的端门。旧中桥北对承福门,南对惠训坊。新中桥北对玉鸡坊、承福坊,南对安众坊。浮桥北对铜驼坊,南对慈惠坊。在这六座桥中,当然最著名的还是黄道桥、天津桥和星津桥。而在这三座桥中,则以天津桥最为著名,故一般人往往以天津桥代指三桥。徐松《唐两京城坊考•东京•外郭城》云:“次北尚善坊。……坊北,天津桥。《元和郡县志》:‘天津桥在河南县北四里,隋炀帝大业元年初造。此桥以架雒(洛)水,用大船维舟,皆以铁锁钩连之,南北两路,对起四楼,其楼为日月表胜之象,然雒(洛)水溢,浮桥辄怀。贞观十四年,更令石工〔原误为上,今据《元和郡县图志》改正。〕累方石为脚。’《尔雅》:‘斗牛之间为天汉之津,故名取焉。’按唐人由西京至东都,皆由天津桥。高宗还东都,百官见于天津桥南是也。白居易诗:‘津诗东北斗亭西,到此令人诗思迷。’”按洛水上这正对皇城端门相连三桥的具体位置是:北曰黄道桥,中曰天津桥,南曰星津桥。这里说“高宗还东都,百官见于天津桥南”,而不说“见于星津桥南”,便是以天津桥来代指三桥的明显例子。在隋唐时期,端门街和天津桥是洛阳城内最繁华的去处。端门街,又名天津街,阔一百步。以每步五尺计,共计五百尺,合166米多宽了。天津桥因洛水泛溢曾多次被冲毁,但屡毁屡建。武则天执政时,又曾重建天津桥。她命韦机将天津桥建成石拱桥,并发明用龟背形(即两头尖)桥基,以减少流水的冲击力,可谓桥梁史上的 一大贡献。历代文人歌咏洛阳端门大道及天津桥的诗歌很多,不胜枚举。如储光羲《洛阳道五首献吕四郎中》其三云:“大道直如发,春日佳气多。五陵贵公子,双双鸣玉珂。”李白《洛阳陌》云:“白玉谁家郎,回车渡天津。看花东陌上,惊动洛阳人。”又《古风五十九首》其十八云:“天津三月时,千门桃与李。朝为断肠花,暮逐东流水。前水复后水,古今相续流。新人非旧人,年年桥上游。鸡鸣海色动,谒帝罗公侯。月落西上阳,馀辉半城楼。衣冠照云日,朝下散皇州。鞍马如飞龙,黄金络马头。行人皆辟易,志气横嵩岳。入门上高堂,列鼎错珍羞。香风引赵舞,清管随齐讴。七十紫鸳鸯,双双鸣庭幽。行乐争昼夜,自言度千秋。”平时,天津桥也实行宵禁,桥两头夜里落锁,不准行人通过。在正月十四日、十五日、十六日夜,“金吾驰禁,特许夜行”。上元前后三夜驰禁大约始自西汉。《古今图书集成》“岁功典”第二十八卷《上元部纪事》云:“《西都杂记》:西都京城街衢有金吾晓暝传呼,以禁夜行,惟正月十五日夜敕许金吾驰禁,前后各一日。”延及唐沿袭不改。如《雍洛灵异小录》云:“唐朝正月十五夜许三夜夜行,其寺观街巷,灯明若昼,山棚高百馀尺。神龙以后,复加严饰,士女无不夜游,车马塞路:有足不慑地浮行数十步者。”洛阳为历代名都,繁丽之所,故素重上元佳节。《云仙杂记》云:“洛阳人家上元以影灯多者为上,其相胜之辞曰‘千影万影’。”既然全城上元驰禁,天津桥上的铁锁自然也就昼夜常开了。由上可知,端门街、天津桥既是白昼最繁华的去处,自然也是正月十五夜洛阳全城士女观灯的好去处。但以端门街和天津桥相较,端门街应是灯最多、人最多的地方,因为天津桥上所容纳的灯和人毕竟是有限的。但就天津桥来说,自然也是灯火辉煌的。远远望去,犹如天津(天河渡口)灿烂的繁星一般,故诗一开始就用重墨浓彩写道:“火树银花合,星桥铁锁开。”这样解释“星桥”当然不是不可以的,但亦可以更具体地将“星桥”解释为“星津桥。”按《两京城坊考》记载,苏味道的住宅就在洛阳城星津桥南不远的宣风坊:“定鼎门街西,从南第一坊曰宁人坊。”“次北宽政坊”、“次北淳风坊”、“次北宣风坊……北街之西,中书令苏味道宅。”宣风坊北是观德坊、积善坊,积善坊就正对着星津桥,再北为天津桥、黄道桥,再北就正对皇城端门。苏味道于正月十五夜出外观灯,自然是从宣风坊出去,经观德坊、积善坊,再经过星津桥、天津桥、黄道桥,到最繁华的端门街。“火树银花合”句,写的是作者从宣风坊出来所见街巷花灯繁丽的情景。按透视学原理,一街两行全是花灯,远远望去,在透视焦点处,这“火树银花”不就像“合”起来一样吗?由此“合”字自然联想起星津桥平日由于实行宵禁此时已经上锁,但今天晚上“金吾驰禁”,却是“星桥铁锁开”。这二句既符合作者观灯的行程顺次,又和以前夜里街道寂静黑暗、星桥铁锁紧闭形成鲜明的对比,于中便洋溢着作者观灯时的无比喜悦之情。所以,这里的“星桥”实指“星津桥”,并以此指代“天津桥”、“黄道桥”。
下面,再看一下郭利贞和崔液的诗。
    郭利贞咏正月十五夜诗,《全唐诗》题为《上元》。诗云:“九陌连灯影,千门度月华。倾城出宝骑,匝路转香车。烂漫唯愁晓,周游不问家。更逢清管发,处处《落梅花》。”关于郭利贞,《全唐诗》介绍云:“郭利贞,神龙中为吏部员外。赋上元诗,与苏味道、崔液并为绝唱。诗一首。”这一段文字,实际完全出自于《大唐新语》卷八,不过将“神龙之际”改为“神龙中”而已。在唐代现存文献中,关于郭利贞的资料极少。唯《新唐书•蒋钦绪传》云:“(蒋钦绪)性孤洁自守,唯与贾曾、郭利贞相友云。”关于蒋钦绪,《新唐书》本传云:“蒋钦绪,莱州胶水人。颇工文辞,擢进士第,累迁太常博士。中宗始亲郊,国子祭酒祝钦明建言,皇后应亚献,欲以媚韦氏。天子疑之,诏礼官议。众曲意阿徇,钦绪独抗言不可,诸儒壮其节。”又云他曾历任吏部员外郎、御史中丞、吏部侍郎及汴、魏二州刺史。蒋钦绪既然与郭利贞友善,那么郭利贞自然在唐中宗时便已在朝供职。以郭利贞此诗与苏味道的《正月十五夜》诗相对读,可以发现二者颇有相同或相似之处。其一、郭诗与苏诗均为五言律诗。而且,苏诗四联全用对仗,郭诗则前三联用对仗,唯尾联二句不对,二者基本相同。其二、苏诗与郭诗均写到全城处处尽是歌唱《落梅花》之曲。苏诗云:“行歌尽《落梅》。”郭诗云:“更逢清管发,处处《落梅花》。”由此可证,郭利贞的这首《上元》诗,和苏味道的《正月十五夜》诗应为同时同地所作,即作于唐中宗神龙元年(公元705年)正月十五夜,时在东都洛阳。
    但是,崔液的《上元夜六首》便和苏味道的《正月十五夜》、郭利贞的《上元》诗不同了。《全唐诗》在崔液《上元夜六首》题下注云:“一作《夜游》诗。”《太平御览》卷三。题作《正月望夜游》。诗云。

玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。
谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。


神灯佛火百轮张,刻像图形七宝装。
影里如闻金口说,空中似散玉毫光。


今年春色胜常年,此夜风光最可怜。
鳷鹊楼前新月满,凤凰台上宝灯燃。


金勒银鞍控紫骝,玉轮珠幰驾青牛。
骖驔始散东城曲,倏忽还来南陌头。


公子王孙意气骄,不论相识也相邀。
最怜长袖风前弱,更赏心弦暗里调。


星移汉转月将微,露洒烟飘灯渐稀。
犹惜路傍歌舞处,踌躇相顾不能归。
    其三中的“鳷鹊楼”、“凤凰台”均在西京长安。鳷鹊楼,楼观名,汉武帝所筑,在云阳(今陕西淳化西北)甘泉苑中。《三辅黄图》云:“甘泉苑,武帝置,苑中起宫观楼阁百馀所,有鳷鹊观。”这里借汉写唐,泛指长安宫殿内的楼观。凤凰台:台名,又称凤台、凤女台。《水经•渭水注》云:“雍又有凤台、凤女祠。秦穆公时有萧史者,善吹箫,能致白鹄、孔雀。穆公女弄玉好之,公为作凤台以居之。积数十年,一日随凤去。”故址在今陕西省宝鸡县东南。后因用作咏公主宅邸的典故。如李峤《奉和初春幸太平公主南庄应制》诗云:“鸾辂已辞乌鹊渚,箫声犹绕凤凰台。”再以骆宾王咏写长安的《帝京篇》与之相对照,更足以说明崔诗是写长安元宵之景无疑。骆诗云,“复道斜通鳷鹊观,交衢直指凤凰台。”由此还可知道,崔液写作《上元夜六首》组诗时,一定是借鉴了骆诗的。其“鳷鹊楼前新月满,凤凰台上宝灯燃”二句,更是将“鳷鹊观”、“凤凰台”顺手拈来,上下相对。像这样的例子还有:骆诗云“宝盖雕鞍金络马”,崔诗云“金勒银鞍控紫骝”;骆诗云“青牛绀幰红尘度”,崔诗云“玉轮珠幰驾青牛”。可见崔液的《上元夜六首》当作于西京长安。崔液(?--约公元713年),字润甫,安州安喜(今河北定县人)。崔湜弟,早有才名,尤工五言诗。举进士,中状元。官至殿中侍御史。唐玄宗先天二年,(即开元元年,公元713年),因被其兄崔湜阴谋叛乱罪所连累,当流放,他逃亡郢州,后遇赦还,病逝于返京途中。他的《上元夜六首》诗既然写的是长安上元夜观灯之景,自然在唐中宗还西京之后。如果按《大唐新语》中所说崔液这六首诗也作于“神龙之际”的话,那么应该是唐中宗神龙三年(即景龙元年,公年707年)正月十五日夜。
    综上所述,可知《大唐新语》中所述苏味道、郭利贞、崔液三人并称为绝唱的咏正月十五夜的诗,虽然都是“神龙之际”所作,但其实并非同时同地所作。苏、郭二诗作于唐中宗神龙元年(公元705年)正月十五日夜,时在东都洛阳;崔液之诗作于唐中宗神龙三年(公元707年)正月十五日夜,时在西京长安。《大唐新语》所言“京城”者,说起来也并不算错(因为唐代以西京长安和东都洛阳并称),只是不太具体,容易使一些粗心的人发生混淆。至于其云“文士皆赋诗一章,以纪其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱”者,亦极易令人误会为一时一地之“作者数百人”“皆赋诗一章,以纪其事”,其中苏味道、郭利贞、崔液之诗并称咏上元三绝。而且,说“皆赋诗一章”亦不符合事实,因为崔液的《上元夜六首》明明不止“一章”。兹如马茂元先生尚稍不慎,便生此误,更何况于他人哉!“尽信《书》,则不如无《书》。”(《孟子•尽心下》)读古人书,自应慎之又慎,切不可尽信之!
    在二十世纪九十年代这十年间,王元明又发表了大量的学术论文,其主要论文有:1.《刘禹锡<陋室铭>真伪考辨》(刊于《中师教育研究》1992年第4期,第40-42页);2.《<霓裳羽衣曲>的著作者究竟是谁?》(刊于《河南大学学报》社会科学版1993年第5期,第88--91页);3.《从龙门石窟的飞天形象试探“飞天”词源及释义》(刊于《河南师范大学学报》哲学社会科学版1994年增刊,第74-76页);4.《<氓>诗“蚩蚩”解》(刊于《开封师专学报》社会科学版1994年第三期,第1-4页);5.《<氓>诗弃妇论》(刊于《黑龙江财专学报》1995年第5期,第85-88页);6.《<彰明逸事>所载李白诗考辨》(刊于《许昌师专学报》社会科学版1996年第2期,第44-46页);7.《王维的故乡应是孟津》(刊于《开封师专学报》社会科学版1998年2月,第41-45页);8.《朱自清<荷塘月色>的三处错误》(刊于《殷都学刊》社会科学版1998年增刊,第30-31页);9.《首阳山与扣马考》(刊于《孟津古文化》一书,主编孙顺通,香港天马图书有限公司1999年2月第1版,第254-271页);10.《杜甫墓新考》(上篇)》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1996年第3期,第58-64页);11.《杜甫墓新考(下篇)》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1997年第4期,第53-59页);12.《李白<叙旧赠江阳宰陆调>诗新论》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1998年第1期,第58-64页);13.《李白的洛阳“北门厄”》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1998年第2期,第59-64页);14.《李白的故乡在洛阳--李白<叙旧赠江阳宰陆调>诗新论之三》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1998年第3期第59-64页);15.《再论李白的故乡在洛阳》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1998年第4期,第55-61页);16.《李白家世新探》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1998年第3期第1999年第1期,第23-29页);17.《李白姓氏试臆》(刊于《洛阳工业高等专科学校学报》1999年第2期,第47-51页)。
    兹录书评二篇于此:
           
探骊抉隐   辨误析疑
                           -----介绍王元明著《唐诗名篇新论》
                    河南师大中文系教授     周相录
    唐诗,被公认为中国古代最优美的诗篇,也是世界公认的好诗。中国、日本及其它国家的人民都特别喜爱它。当代意象派的祖师庞德就奉唐诗为不可企及的范本。如果说庞德对唐诗的某些误解是“天才的误解”,无妨甚或有益他的理论主张与创作,那么,作为唐诗的一名研究者,不首先搞清楚诗的作者、诗题、正文以及作年与主题,就诗论诗,连篇累牍地搞赏析,纵使文章写得天花乱坠,也只不过是白纸一张,甚至误人子弟,有害于古,无益于今。王元明先生所著《唐诗名篇新论》一书(由香港天马图书有限公司出版),对许多众说纷纭,甚或众口一辞,似乎“铁案如山”的许多问题,进行了重新探讨,解开了不少千古之谜,为唐诗更深入的研究做出了较为卓越的贡献,是一本不可多得的好书。
首先,作者能于细微处发现问题,生发开去,演而成说。记得西方一位名人在论艺术时说过:伟人之所以是伟人,就在于他能于别人司空见惯的地方发现出美来。作为研究者,能于他人接触到而轻轻滑过的材料中发现问题,方见功力之深厚。王之涣的《凉州词》,最早见于唐芮挺章所编《国秀集》卷下,其后的《文苑英华》、《唐诗纪事》、《乐府诗集》及《全唐诗》等,或题《凉州》,或题《出塞》,当代学者多从芮氏之说。著者不为此所惑,从与王之涣交往甚密的高适的诗《和王七<度玉门关听吹笛>》中发现问题。岑仲勉先生《唐人行第录》云:“《全诗》三函高适四《和王七<听玉门关吹笛>》:‘胡人吹笛戍楼间,楼上萧条海月闲。借问《落梅》凡几曲,从风一夜满关山。’押间、山二韵同之焕诗。余认为此王七即之焕。”著者并补充道:“王之涣《凉州词》二首其一中云《折柳》,高适《和王七<度玉门关听吹笛>》诗和以《落梅花》,极为贴切。由此可见,‘王七’即王之涣无疑”。因此,王之涣诗的题目应为《度玉门关听吹笛》。众多学者和岑钟勉先生忽略的问题被著者抓住了,破了唐诗研究中的一大谜。
    其次,创立新说以精当的考辨为依据。没有考辨,新说就成为无本之木,无源之水。关于《渡桑干》一诗,其作者究竟是贾岛还是刘皂。前辈大家闻一多、李嘉言及当代许多学者都划归刘皂名下,其根据是《御览诗》,而《御览诗》的选编者令狐楚是贾岛先辈,并与之有交往。因此,令狐楚诗选不会有误,似乎是毋庸置疑的。但是,南宋陆游所见《御览诗》已散逸讹谬颇多,非初选时原貌矣。这样,《御览诗》的可靠性就不能不令人怀疑了。打破缺口以后,著者考查了《唐人选唐诗》十种,其中只有晚唐韦庄《又玄集》选录刘皂诗一首,而这一首恰恰是女郎刘媛所作。而且宋代以来,研究者认为《渡桑干》为贾岛作者居大多数。如果考索至此而止,还不足以定案。著者又辨订贾岛行迹,认为“贾岛祖籍范阳(今河北省涿县),早年又出家北岳,都与桑干河相距不远”。并与《长江集》中《剑客(一作述剑)》、《夜集田卿宅》、《秋暮寄友人》、《北岳庙》等诗相互印证,校正李嘉言先生“则与岛之行事益不合”之疏误,令人为之叹赏。
    我与王元明先生不得面交,但早已耳闻他知识渊博,学贯古今,被誉为“洛阳才子”。早在河南大学(当时校名为开封师范学院)中文系学习时,他就曾得到学界前辈、知名学者钱天起、李嘉言、万曼等先生的高度赞扬,二十多年来,他笔耕不已,收获颇丰,已出版二十馀部著作。《唐诗名篇新论》是他近年唐诗研究的又一杰作,标志着他的学术研究又上了新台阶。
                                     1992年12月草于河师大
论点新颖   论据雄辩
       ——评《唐诗名篇新论》
(上海)  张国瀛
    唐诗是我国古代诗歌的精华,也是世界各国公认的好诗之一;它不仅在中国文学史,而且在世界文学史上占有重要的地位。世界各国人民都特别喜爱唐诗,如同喜爱自己的祖国语言一样。尤其是清代蘅塘退士编撰的《唐诗三百首》曾风靡全球,使喜爱唐诗的读者着迷。
    的确,唐诗确实是一个谜,它使许多人所倾倒和陶醉。我们如果仔细认真地诵读唐诗,特别是那些久负盛名、脍炙人口的诗篇,其中有不少诗的作者到诗题、正文,以及写作年代与主题,千百年来众说纷纭,莫衷一是。甚至有些诗家众口一辞的说法,简直到“铁案如山”一般。其实有不少诗不是解释错了,就是把写作年代搞颠倒了。使人如入云雾,终不得解。新近香港天马图书有限公司出版了王元明先生的《唐诗名篇新论》一书,这是一部唐诗名篇研究的专著,也是揭开唐诗名篇的千古之谜著作。
    该书收录著者撰写的三十篇文章,这些文章大都是对唐诗名篇的“新解”“新探”,以及对作者的考辨为主,不少是带有争论性的文章,对一些学术权威进行了针锋相对的批驳,可以看出著者的学识,修养,魄力和胆量。
    考证精微,考辨有据,是该书的最大特点。例如王之涣的《凉州词》二首其一“黄河直上白云间”,自唐以来,对其诗题不持异议,然而对诗的异文却纷说不一,对诗的主题,众口一辞。明代杨慎《升庵诗话》云:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”中国社科院文学研究所编辑的《唐诗选》在征引杨慎此语后说:“作者的真意远不在于夸张苦寒,说那里没有春风,而是借此比喻朝廷不关心戍卒的艰苦生活,对于远出玉门关戍守的士兵不给予温暖……”著者对此诗作了仔细认真的考辨,认为此诗的题目原作《度玉门关听吹笛》,是以证明此诗作于作者涉足玉门关之后。“黄河远上”应作“黄河直上”,“春风”应作“春光”之误。而吹“羌笛”的戍卒并非唐军士卒,而是后突厥士卒。其“怨”的不是开元盛世之君唐玄宗,而是叛唐分裂的后突厥奴隶主贵族,这首诗的主题是作者西出玉门关听胡地戍楼上的士卒吹笛而作。诗中歌咏了祖国的壮丽山河,反映了后突厥士卒对叛唐分裂的后突厥政权及奴隶主贵族的强烈不满,以及他们极切渴望回归祖国民族大家庭的心愿。这个主题是很有积极意义的,它用艺术的笔触表现出中原各族和大漠南北各族人民维护祖国统一,反对分裂割据的共同愿望,闪烁着爱国主义思想的熠熠光辉,具有强烈的现实主义和划时代的历史意义。同时,它也是“感唐气象”的典型表现。
    综上所述,该书的论点新颖,论据雄辩。著者在前人的基础上用新的考辨方法,剖解了唐诗名篇的难解之谜。要想突破前人的研究成果,除了博览群书之外,更重要的是著者的古典文学的修养要高,视野要开阔,知识要渊博,才气的横溢才能达到。
    1995年3月,王元明为参加由新加坡同安会馆、新加坡国立大学中文系、国际汉诗协会联合举办的“首届‘诗词欣赏与研究的世界’国际学术讨论会”,撰写了两篇录文:1.《杜甫祖籍、诞生地及故里新考》;2.《杜甫墓新考》。1995年8月26日,王元明在大会上作了首席报告。王元明经过认真的考证和实地考察,证明杜甫的出生地和故乡不在河南巩县(今河南省巩义市),而在今河南省洛阳市洛阳桥南洛龙区安乐镇安乐窝村。全国有八处杜甫墓,其真正墓地在今河南省洛阳市下属的偃师市城关乡北楼村。王元明这两个重大发现,博得了与会各国代表的一致称许和赞同。
    下面,请看两篇报道:
    一、《洛阳广播电视报》1995年9月27日报道:
王元明提出新论点
杜甫出生地在洛阳
    本报讯(记者尚勋兴)国际汉诗协会会长、中国作协会员王元明近日在新加坡举办的”诗词欣赏与研究(的世界)“国际学术会上首次提出杜甫的诞生地和故里在洛阳市安乐窝,而不在巩义市;祖籍在西安市东南,与湖北襄阳无涉的新论点。
    王元明作的《杜甫之祖籍、诞生地及故里新考》、《杜甫墓新考》首席报告中认为,唐高宗于公元675年“以洛阳宫为神都”,武则天做女皇后将洛阳改为神都,杜甫的曾祖父杜依艺和祖父杜审言此时在洛任朝廷要职,均有府邸,故杜甫之父杜闲和杜甫均生于洛阳。杜甫的墓地在全国有8处,但其真墓在洛阳偃师城关乡杜楼村。所谓巩义之墓,经实地查证实为康店乡康氏祖茔。巩义杜姓人家的《诗圣家谱》错谬甚多,此说系传本之误和以讹传讹。今杜楼村一带不仅有杜甫的远祖杜预、祖父及父亲墓,还有其子杜宗武及孙子杜嗣业墓。
    此论点博得了与会各国学者的称许。新加坡国立大学中文系前主任林徐典教授说:“你的考证十分确凿,我赞成!”上海师大中文系教授蒋哲伦说:“这是杜甫研究的新起点。”
    据悉,王元明关于这方面的论文集《杜甫新论》一书即将由台湾文史哲出版社正式出版(按:《杜甫新论》一书,后更名为《中国唐代诗人研究》--杜甫新论》,2000年3月由新加坡新社出版)。
二、《北京干部教育报》1996年1月15日报道:
杜甫生卒地新考      •赵书魁
    国际汉诗协会会长王元明教授,于八月二十六日赴新加坡主持“诗词欣赏与研究的世界”国际学术会议。
    王元明教授在大会上作了首席报告。他报告的论文题目是《杜甫墓新考》。经过王元明的认真考察和反复论证,证明诗圣杜甫的诞生地和故里不在河南巩县,而在今洛阳市安乐窝。杜甫的墓地在全国有八处(座),但其真正墓地在今洛阳市所属偃师市城关乡杜楼村。王元明教授这两个重大发现,受到与会各国代表的一致称许和赞同。新加坡《联合早报》于1995年8月28日第七版“社团之窗”专栏,报道了这次大会的盛况。
    由新加坡同安会馆编印的《同讯》期刊第十一期(1995年11月)也对这次大会作了重要报道,并刊登了与会诗人、学者的合影照及4位著名教授的照片。这四位著名教授是:1.新加坡国立大学中文系副主任、博士杨松年教授,2.中国香港大学中文系博士周锡?教授;3.国际汉诗协会会长、中国洛阳工业高等专科学校王元明教授;4.中国台湾国立中正大学历史研究所教授、佛光大学筹备处筹备校长龚鹏程先生。
    从1995年3月开始,王元明开始重点致力于唐代三大诗人李白、杜甫、白居易出生地和故乡的研究。他出资一万馀元购置了摄像机、照相机和采访机,与太太一起,利用暑假,两次赴外考察,行程两万馀公里。西至新疆库尔勒、焉耆、哈密等地,北至陕西省富县,南至四川省江油市及湖南省耒阳市,东至河南省巩义市。经过实地考察和认真、深入地考证,他得出了一个个令人瞠目结舌的结论:
    一、李白的出生地和故乡在洛阳
    五   简短的结论

    综上所述,我们最后的结论是简短的------
    李白的籍贯、故乡及诞生地,不在蜀中,不在西域(包括中亚碎叶、焉耆碎叶、哈密碎叶、条支),不在长安,也不生于旅途。李白的籍贯、故乡及诞生地,均在唐代东都洛阳(今河南省洛阳市)。其故居的具体地点约在今洛阳市老城瀍河区中州东路北侧,即东华大酒楼一带。李白曾于唐玄宗开元三年(715)至开元十三年(725)在四川峨眉山隐居十年,又曾于故宰相许圉师孙女结婚,寓居安陆(今湖北安陆)多年,还曾在任城(今山东省济宁市)、南陵(今安徽省繁昌县)、当涂(今安徽省当涂县)寓居,故这些地方也可以称为李白的第二故乡、第三故乡……
同时,与此相关的一些问题,如李白的国籍、民族、家世等问题也相应得以解决:李白是中国人,汉族……
    这样,我们在向世界人民介绍李白的籍贯,故乡及诞生地时,便可以说:李白(701-762) 中国唐代伟大诗人。武周长安元年(701)诞生于东都洛阳(今河南省洛阳市)。
                   ----见王元明著《中国唐代诗人研究
                        ---李白新论》293页
    二、杜甫的诞生地及故乡在洛阳
六   简短的结论
    总上所述,我们便可以得出有关杜甫的祖籍、诞生地及故里的简短结论。这便是:
    杜甫(公元712--公元770) 唐代伟大诗人。字子美,东都洛阳(今河南省洛阳市)人。祖籍京兆杜陵(今陕西省西安市南),故尝自称“杜陵布衣”、“少陵野老”等。唐睿宗景云元年(公元712年)诞生于东都洛阳。其故里在今河南省洛阳市洛阳桥南洛龙区安乐镇安乐窝村。
    见王元明著《中国唐代诗人研究----杜甫新论•杜甫祖籍、诞生地就故里新考》第53页
    在《杜甫祖籍、诞生地及故里新考补正》一文中,王元明在文章结尾写道:
    由以上这些补正,可以更加充分地证明:
一、我们在《杜甫祖籍、诞生地及故里新考》一文中所得出的结论是正确的。
    二、杜预的九代孙杜鱼石当是在隋炀帝大业二年(606)四月迁都洛阳之后随宦徙籍于洛阳的。他的后代杜依艺、杜审言、杜闲、杜甫等都是诞生于洛阳、籍占洛阳并葬于洛阳。
                                             同上书,第72页
    关于杜甫墓,上文已经述之,王元明在《杜甫墓新考》一文的结论是:
    四 结论只能有一个:杜甫的真正墓地在今河南省洛阳市所属偃师市城关乡杜楼村
    总上所述,问题的真相已十分明白,结论只能有一个----杜甫的真正墓地,在今河南省洛阳市所属偃师市城关乡杜楼村。
                                             同上书,第115页
    三、白居易的出生地和故乡均在洛阳
    六    简短的结论
    综上所述,关于白居易的籍贯,我们简短的结论是:
   〔白居易〕(712-846) 唐代伟大诗人。字乐天,晚年自号香山居士。祖籍鄢(今河南省息县),后徙籍岐州郿(今陕西省眉县)、太原(今山西省太原市)、洛阳(今河南省洛阳市),其出生地和故乡均在洛阳,故遂为洛阳人。
      ——见王元明著《中国唐代诗人研究----白居易新论》,第370页

       未完待续......

 

 


本文在2011-7-28 1:06:24被一见芳然编辑过
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