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文章标题:王名循干象 改朝有疑思 发表日期:2012-07-13(2012-07-18修改)
作  者:疏属劲草出处:原创浏览64819次,读者评论0条论坛回复0条
王名循干象 改朝有疑思
文/疏属劲草
2012年07月13日,星期五

王名循干象改朝有疑思

 

有关夏、商朝代的“王名”最早散记出现于《尚書》中。《尚書》是春秋裂变时代的产物,属于百家争鸣的追溯史实补缺史料目的,它并非出自西周王室档案,基本属于收集传说和倚靠《山海经》中所记文字对其臆测而来。“尚書”二字意为“光照辖下大地刻记中土循环的日月”。“書”字其时并没有“書籍”之意,春秋裂变前并无此字出现的痕迹,或许就是为“追溯史实补缺刻记史料目的”特造。所以,《尚書》所记也需分析研究,不可无考证地遵从其说。比如,《尚書》中将黄帝、尧、舜、禹统称为“帝”,这是臆测《山海经》中文字而来,而将夏、商朝代的“统辖者”遵从春秋裂变前王朝有“王”无“帝”的现实又均称为“王”。《尚書》的文字使用习惯基本仿效《诗》的“大雅、周颂、商颂”,对商、周记事也基本遵从“雅、颂”框架。

 

《史记》的“五帝、夏、殷”本记是司马迁裒汇《尚書》中所记而来,为了便于考证,我们不仿引用分析《史记》所记。

 

《史记·夏本记》在裒汇“禹前史迹”后续呈:十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位,是为夏后帝启。

 

夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。

 

有扈氏不服,启伐之,大战於甘。将战,作甘誓,乃召六卿申之。启曰:“嗟!六事之人,予誓告女:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左,右不攻于右,女不共命。御非其马之政,女不共命。用命,赏于祖;不用命,僇于社,予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。

 

夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌。

 

太康崩,弟中康立,是为帝中康。帝中康时,羲、和湎淫,废时乱日。胤往征之,作胤征。

 

中康崩,子帝相立。帝相崩,子帝少康立。帝少康崩,子帝予立。帝予崩,子帝槐立。帝槐崩,子帝芒立。帝芒崩,子帝泄立。帝泄崩,子帝不降立。帝不降崩,弟帝扃立。帝扃崩,子帝廑立。帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是为帝孔甲。帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱。夏后氏德衰,诸侯畔之。天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。龙一雌死,以食夏后。夏后使求,惧而迁去。

 

孔甲崩,子帝皋立。帝皋崩,子帝发立。帝发崩,子帝履癸立,是为桀。帝桀之时,自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台,已而释之。汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死。桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤於夏台,使至此。”汤乃践天子位,代夏朝天下。汤封夏之后,至周封於杞也。

 

我们从《史记·夏本记》以上所记首先当明白:司马迁虽裒汇《尚書》中所记,但将《尚書》中禹后承袭者不以“帝”记之实全改称以“帝”,这是为配合其时汉武帝已称“帝”所需,故“帝位承袭排序”又多了牵强附会之因。其次当知道:《尚書》中的臆测本就有不确定因素,裒汇《尚書》难免以讹传讹和有矛盾叠出的现象。比如夏王朝是由自愿遵从凝聚力的历日记载法而创建,在历日记载法没有湮没前是不会出现“帝中康时,羲、和湎淫,废时乱日。胤往征之,作胤征”的“征伐”之事发生的。所以,“汤遂率兵以伐夏桀”之事也有探讨必要。但“孔甲、履癸帝名”的出现,符合王朝创建竖天子独具威权的以“十天干”循序“王名”的合理性,之间承传当以“乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬”排列为序,有待继续探讨和结合考古所得证实。

 

有关“汤遂率兵以伐夏桀”之事均是对《山海经》中文字的臆测而添油加醋的润饰而成。我们先以文字的基因符号意指汇聚法释解“伐”文字符号的原始本意。

 

“伐”是“阳轨循环”的意表,其“戈”本是“延、展、落、归”的“循环”意表,由于将《山海经》中“伐帝、伐夏桀”等误认为是“征讨,攻击”意指而将“戈”也定义为“兵器”,殊不知“戔、戊、成、我、域、或”等最早文字符号均与“兵器”无涉。我们还是以《山海经》中“伐”的本意所指来考证吧。

 

《山海经·海内西经》中“肅慎之國在白民北,有树名曰雄常,先入伐帝,于此取之。”是表达“归于轴心相对分沿(肅)交变延展中轴循环范围(慎)沿接(之)域土循环范围(國)延展阳轨牵连大地(在)升起循环(白)牵动大地随延(民)背离(北),日月所出(有)干象交互延归点(树)确定(名)是(曰)阳延归节轨迹累积中轴突出(雄)光照辖下大地辐射(常),阳轨土地下分延(先)未出(入)阳轨循环(伐)突延交变辖下辐射(帝),干起(于)进延展向(此)上下界限交互(取)沿接(之)。”

 

《山海经·大荒南经》“少昊生伐,倍伐降处缗淵。”也是表达“中轴交变阳生(少)循环承载日月(昊)中轴累积阳起(生)轨迹突延交变延展大地(倍)阳轨循环(伐),轨迹突延交变延展大地(倍)阳轨循环(伐)旁附天象延承中轴阳起(降)天象延承跌落(处)中轴交变复生牵动大地随延循环(緡)交变重复对称分沿(淵)。”

 

《山海经·大荒西经》“有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山,克之,斩耕厥前。”也是“日月所出(有)轨迹(人)交变重复延进不止升出(無)交射延展循环(首),干提大地环变天象(操)延、展、落、归(戈)阳轨下轴分循环(盾)突延交变展现(立),确定(名)是(曰)延展阳轨循环天象延承(夏)干象累积阳轨延进归还(耕)沿接(之)牵动大地(尸)。过往天象延袭(故)支撑循环(成)交变重复循环延展天象变生(湯)阳轨循环(伐)延展阳轨循环天象延承(夏)阴阳对接干象(桀)归向(于)突延交变展现循环中轴延展(章)延亘广袤的突出(山),延展中轴大地下分延(克)沿接(之),中轴界限内循环单向(斬)干象累积阳轨延进归还(耕)阳展交变附属天象日轨(厥)交射延展循环同归(前)。”的意表。

 

《山海经·大荒北经》“蚩尤作兵黄帝,黄帝乃令應龍攻之冀州之野。”也是“延亘突出下的大地延伸节点(蚩)阳延落展(尤)轨迹轨道下递增(作)阳展牵连天地间范围(兵)阳轨循环(伐)延进延展田野范围(黄)突出延展交变辖下辐射(帝),延进延展田野范围(黄)突出延展交变辖下辐射(帝)沿接潜藏(廼)日轨下延归节点(令)天象日轨重复累积突出围绕(應)笼聚日月(龍)牵连天地间天象延承(攻)沿接(之)背离田地并进同延范围(冀)山川突出点(州)沿接(之)田土延归点延归方向(野)。”的意表。

 

《道经》“24. 企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长。其在道,曰余食赘行,物或有恶之,故有道不处。”中“自伐无功”也是“循环阳起的(自)阳轨循环(伐)交变重复延进不止升出(無)牵连天地间阳轨延归(功)”的意表。

 

《道经》“30. 以道作人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所处,荆棘生。故善者果而已,不以取强。果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿强。物牡则老,谓之非道,非道早已。”中“果而勿伐”也是“循环沿袭天象(果)延展下阳轨排列(而)天象变生的(勿)阳轨循环(伐)”意表。

 

遵从《山海经》《道经》中的“伐”文字符号本意,所谓“成汤伐夏桀”的臆测改朝定论存有疑思,有待继续探讨。


本文在2012-7-18 6:49:24被依林编辑过
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