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文章标题:《书里书外读迦南》(代序) 发表日期:2017-01-20(2017-01-26修改)
作  者:康静城出处:原创浏览613次,读者评论1条论坛回复0条
《书里书外读迦南》(代序)
文/康静城
2017年01月20日,星期五

                                 原载《新加坡诗刊》第二期

 迦南老师新近打算出版一本个人文集,我知悉后,为她感到高兴。迦南老师的作品非常多,在文艺协会的文学网站上可读到她的新作或以前发表的文稿、出版的文集篇章、学术专著等,可见她之前已经默默笔耕了多时。她在成为新加坡文艺协会员之前,已是学者,作家,学问丰富,履历多彩。我是在文协网站上设了一个《诗歌接龙》而接触了更多她的作品,但也多数是诗歌,她的许多散文,小说,评论和儿童文学,说实在话,我并没有一一拜读,或因时间的关系,或因电脑上的长篇文章,细读通篇,并不容易,因看久了,反光造成眼睛容易疲倦,另者,我比较偏重诗歌作品,所以,可以说,她的诗歌我多数欣赏过,小说,散文和评论等却读得不多。

迦南老师从小喜欢写诗文,参加了文艺协会后,更加喜爱诗歌创作,她尤其喜欢诗歌接龙这一栏目,几乎在接触后就积极参加,并且从中获得乐趣,当她得知接龙作品又在印尼的千岛日报的<千岛诗页>发表后,很得鼓励,还特意用古体诗“一七令”写了《桥——诗页千岛》,赞扬《千岛日报》这块园地为文友搭桥,让大家得到锻炼,共享笔耕的快乐。她的小说、散文、书评等也发表在周边国家的华文报刊。在文协网站里,除了以上提到的作品,还可读她许多童话,其作品题材广泛,令相对不多的本地文坛创作是很好的借鉴,如:描写底层生活的童话《猴子阿城》,写古越文化的《古越会稽峰》,写地震自救的思考及感想等《废墟下的梦》;反应环境污染、核试、战乱、疫情、恶劣事件的前因后果与想象等:《企鹅岛与114同胞》、《瓜洲燕屿》;讲述生态、人与动物等:《猛犸那遥远的家》、《小象阿为的乡愁》。此外还有异域文化的思考、汉字文化等,如:《逾越节羔羊》、《汉兄傩弟》等,后者包括以上《小象阿为……》中的“爲”字的可推可演,可见其远古创字的“象”形、“象”义、人牵着象等形意。

中篇童话《猴子阿城》可说是她的猴年大笔,虽说是写猴,实乃写人,写底层人们的生活、生态、境遇、挣扎与艰辛等,及至蕴涵其中的真善美与诚心或真情、向上、学好等。流浪街头的猴子阿城梦见自己锦衣还乡,醒来却依然流浪,“它嘲笑自己把人類的虚伪學到家。夢裏阿城眼見就要到家了,還躱起來洗髒衣服一直等到曬幹,它也爲自己學到人類的星而半點文明而窃窃自喜與自我陶醉。”这猴子在饥肠辘辘,饥饿难忍时曾几度要偷拿卖蕉妇的香蕉,却总不得手,还是人家卖蕉姆赠它一束香蕉。这样温馨善意的关怀可说把猴子救赎了,这份香甜它猴子不但永远铭记,连同原本令它讨厌的车水马龙吵闹街头也变美了,甚至还后悔自己起先要偷拿香蕉的行为,但一想到人类就被它碰见过有这样的行为,就觉得自己那样做算不了什么,可再想想,又觉得不对:“爲甚麽不學好的呢?人裏也有好人啊,這位很像親娘的香蕉姆,那飼飬員茶姑,還有前主人寺院老住持,乃至自己第一個主人椰王老大等,那瓶瓶姆呢?”正如文友萧振老师对这篇童话的评语:“《猴子阿城》我读出了作者的悲悯之心。阿城和几个代表性的城市下层人物,“瓶瓶姆”、“茶姑”、“假香客”等,反映了城市美丽繁华中的阴暗。在巧妙编排的童话故事里,寄托了作者对这个群体的关注,鞭挞了人间的丑陋。在现今社会注重金钱、成功而让底层群体边缘化,尤其人们普遍道德沦丧的时候,《猴子阿城》是社会的一帖清凉剂。”《猴子阿城》也被评为“具有浓浓的人间烟火的优美作品!”(文友芳然老师评语)

作者把猴子写活了,其中动物或人物呼之欲出,栩栩如生,及至题名、角色名字或诨号等,也很有创意。《猴子阿城》的情节与字里行间也融入汉语言文化情结,这与作者近年來对汉语的传承与传播的深入探讨有关。这猴子为什么叫“阿城”,它在马戏团爱演“城戏”它还会写包括甲骨文的“城”字,还有它流浪的场景城市街头,及至街头人物等等,可见作者的精心设计与安排。

在《废墟下的梦》里,现实与梦境忽隐忽现,其中有精彩的黄猫与小鼠的对话,那里的主要人物及这一童话的写作背景,在作者小说《旭日桐林》“小桐彤” 对“老桐木”的讲述里有详细的叙述。同样以桐花为背景的,有“远山”栏目里的《桐花诗雨》,可与本栏目的《远山》或“天边的云”栏目里的《天边的云》、《斡灶间》、《竹叶青青》等小说相呼应齐媲美。 

《旭日桐林》字里行间总充满温情,但却不做无谓的夸张。读迦南老师的作品后,给我深刻印象,最少有下列几点:

题材独特,内容新鲜,引人入胜。

有许多篇章所写的题材内容是很少其他作者写过,这和她的生活经历,人生体验不同,背景有异,是息息相关的。如诗作《圆与圈、叉之释义》、《杖与竿的随想》、《邻人的黑布鞋》等。

 

创作态度认真严谨。 

每篇作品都细加着磨,精彩到位,显示出对文学创作的认真与执着。如童话故事《猴子阿城》里的一段表达: 

“那是冬瓜歌手的假飬父,指靠這個小人兒在街頭賣藝過日子呢,整天不做事,躱在屋子裏,喝酒吃肉的,連他家小狗都吃得肥肥的,就苦他一個不知從哪裏弄來的小不點。”流浪狗仰著脖子、探著頭、耷拉著耳朵,發連珠炮的對樹上的猴子阿城説。

 

重视人文的关怀,主题爱憎分明。

如作者文集《梦影》里的《蚂蛞峒上采花》:

“韦家没有电灯,兄妹写作业是蹲在炉火边写的,这里韦妈妈做饭,又亮,又温暖。公鸡“阿花”是韦家的闹钟,除了“阿花”韦家再也没有别的家禽或牲口。鸡笼的上边,墙上是一张熏黑了的奖状,那是韦家唯一的点缀品,它与鸡笼组成一道“风景”,它又似乎与笼里的花公鸡有密切的联系……”

 

或新作里的《小象阿为的乡愁》: 

“……那月夜下的惊恐成爲小象阿爲腦海裏永逺抹不去的隂影,它在明明亮亮的月光下被暗器夾住腳整整一夜,母象在旁邊涙流满面的站著,不時用鼻子敲撃那粗實冰冷的鉄制暗器,直到天亮時被人發現救走,它眼睜睜地看到不願意譲自己被帶走的母象被“藥箭”射倒,因爲母象不譲救助者靠近,它以爲人類都是要害它們,人們只得採取這緊急措施。阿爲不知道母象能不能活過來,心裏總很難過,它甚至把救它和收飬它的與設暗器捕它們的人看成“同黨”或都想得象牙,唯獨對飼飬員阿德例外。“美你們的‘小詩童’,還以爲我真有你們人類的奇思妙想與花花曲膓啊,我不吃那麽多那樣快只是不譲尔等輕易得吾之象牙罷了!” 

可见不平坦的人生生活经历,却给作者带来不同的体验,让作品更有深度,更有现实意义! 

丰富有趣的童话作品,创作出许多不平凡的故事,极富吸引力。 

如科幻童话篇《猛獁那遥逺的家》:

“科學家小後生們相互擠眼,頓時鸦雀無聲,只在心裏嘀咕:“‘回地球!’,‘回地球!’,回去不被當作怪物,不被関起來做實驗樣品才怪。三千多年前就没有我們的生存環境了,幸好得阿鵬哥們救助來救到這個遥逺陌生的星球開辟了我們猛獁新家,回去吃草根樹葉再變回愚昧啊!還説叫我們都回去,連草根也没有那麽多,還有那與日俱增的環境污染,氣候變暖等等,是回去治理還是回去受罪?”

 

童话《猴子阿城》里一段描述也很精彩,如: 

“猴子阿城窃窃暗笑,邊笑邊用左手揉著嘴角,它笑自己昨夜的夢,它夢見自己錦衣還鄕,面對圍在它身邊看望問候的老母親和兄弟姐妹,及親族長輩們,它説自己在山外逺處城裏做大事,特意抽空探望還要回去等等。它還説它城裏的住處怎麽體面,衣服有多美等,兄弟們爭著要穿他的牛仔服,在它身上拉來扯去,它們不知道解扣子,差點把阿城的衣褲扯爤,它只得乖乖的脱下來,羞得没有了衣服遮體的猴子它,不知往哪兒躱。夢裏的猴子阿城更担心,没有了衣服,再也不能回到這個城市。”。 

我在网站里留下了这样一小段读后点评:《猴子阿城》是一篇充实,精彩的童话故事,把猴子阿城的生活经历,生动有趣铺展了出来,那拟人法写活了猴子阿城,可见作者是付出了不小的工夫的!” 


融景入情,展示在小说篇章里。 

“遘宕楓葉真好!”説這話的是一個被叫做若水先生的人……

不知什麽時候藤繩上走了蜂鳥,來了一對燕子。若水先生想像著把燕子换成人,把卷枝藤换成粗繩綁在兩棵壯實的樹上,或换作粗竹或細樹干,架在河岸兩邊;他想到人只能倒挂爬越繩子,除非會走繩走鋼絲的特技,他似乎看到走在獨木橋上的人那小心翼翼或可憐兮兮的様子,包括他自己,他甚至羡慕那會飛絲布網搭橋的蜘蛛“飛絲”。

这是小说《楓葉飄飛》里的部分描述。将景融入情节,细细描绘,营造了小说的气氛,而读者必须心平气和,慢慢品尝,不能求速读速览,想在短时间里轻易揭晓故事的大结局。这是迦南老师小说的其中一大特点。

丰富的学问和知识,常在作品的里流露出来。

不管是在描写自然山水,还是风土民情,丰富的学问和知识,都将提高作品的素质与内涵,增加文章的吸引力,试举一两段为例:

例一:

  “竹排当地人叫做竹筏,也称裁排,是用一年生的13棵大毛竹,经火烤去皮,用“排带”并联起来的。竹排是翘首的,看起来像大公鸡的尾巴,这翘首也是“烤”出来的。这样的竹筏与舴艋舟,是楠溪江上古老的交通运输工具,……”引自游记《走楠溪》 

例二:

“现代农舍堂第现象,是古老官堂第院文化的延续。在一个古建筑群宅第大院里,不同屋子还分作不同名称的堂或第、厅等,如浙江东阳的卢宅明清古建筑群。其中,沿肃雍堂、树德堂两条轴线,就有方伯第、柱史第、大夫第、世进士第、五台堂、龙尾厅等六组建筑,可见,“堂”也是房屋的名号。……而这宅与厅同名的堂号,也完全可以作为同宗之名称。”引自《中原之旅——走读贺州客家堂第》

 

描写细腻,刻画生动,读來有韵、朗朗上口。 

如《古越會稽峰》里的段落之一:

一陣小風細雨拖著雲朶兒將會稽山頭點點綴綴涂涂抹抹,抹得只露山頂尖尖,涂得雲霿彌彌漫漫樹梢點點斑斑。風停雨息,復出的陽光更明更媚更清晰。彩虹在會稽山腰搭橋,將山頭與雲梯及天海相牵相連。“鳥都和尼阿都”字音的歓呼聲響彻會稽山頂天邊,“這是天地與人及飛鳥等萬物的共同歓呼啊!”同様跟著歓呼的幾個搭車趕來的周邊鄰城人異口同聲興奮不迭地説。人們終於親眼目睹了竹竿四婆一大班人馬在會稽山晨練的老“夕陽”們所描述的鳥都文傑和他‘恩’爺爺的N次翻飛情景,此時祖孫倆正撥開雲簾,走在虹橋,向人們頻頻招手致

意。

又是一陣此起彼伏的“Nhatunhatunhatu-nhatunhatututu

这是《廢墟下的夢》的部分段落,写来细腻生动,展示出作者的用心经营:

“亮光這一邊是出去的方向!”小凱這麽想著,他伸手去够壓在他腳上的凳子,够著了就拉凳子,可越拉壓得越厲害,後來他摸到一條斷桌腿總算把那隻腳挖了出來。他還把透光的小孔捅大,成爲一個通風口,他把自己身邊和小喜身邊的碎塊捧起来,從通風口扔出去。大的、扔不出去的就堆在一邊,他把小喜叫醒,兩人一起幹。他們一邊清理歪扭的空間,一邊打“土电話”,雙手做成喇叭放在嘴邊喊:“喂,有人嗎?同學們,你們在哪裏……”

迦南老师的文思如清泉,涓涓涌现,关于这一点,或许与她过去的教学和从事学术专研有关。而她的这本多种文体的合集,作品多且优秀,远不止所举的这些例子,因篇幅关系,在此无法一一列出,还是让读者们细细品尝,看到她的精诚创作,相信能打开一扇扇不同生活画面,发觉其中的经典与美好,并且见识到她的创作手法,收获各自的惊喜。

自文艺协会文学网站启动以来,来自国外的作家原本不少,但能持续参与耕耘的已为数不多,而迦南老师就是其中的一个。在网站上发表文学作品,费力费神却无利可图,如果不是对文学有深度爱好,是很难坚持下去的。迦南老师曾经在2015年在女儿安排下,来到我国一游,文友福义兄,曦林兄和我与她相聚、交流切磋笔艺、分享她童年的苦难与自学经历;得知她小时候“没有学生时代”、“不知学堂咱样”等。她说:“这叫‘凡事互相效力’!”她得益于昔日苦难的磨练,磨出坚强、练就笔尖,没有气馁,不随波逐流,小小就拿起笔笔杆记记写写,甚至涂涂画画,自写自画;写岁月、记苦难、描万象等等,长年累月竟结成硕果,也使人生有着不凡的意义,她的创作,将为自己的祖国和海外文坛留下难得的文学“财富”,丰富了人们的精神粮食。

祝愿她的新书能顺利出版,并早日与读者见面!

 

 


本文在1/26/2017 5:27:29 AM被一见芳然编辑过
作者授权声明:
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