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文章标题:我看样板戏的一点感想发表日期:2009-10-19
作  者:邹璐出处:原创浏览1324次,读者评论0条论坛回复0条
我看样板戏的一点感想
文/邹璐
2009年10月19日,星期一

  挤挤挨挨一屋子人,一开口就能分辨得出,既有新加坡人,也有来自中国的新移民,既有亲历过文革时代的,也有如我对文化革命多是“道听途说”的,而且男女老少,“非常全面”,星期天的下午,大家居然聚在一块儿看小电影《智取威虎山》。

  我是冲着乐美勤老师的大名去的,因为我听说乐老师一直在做文革资料文物的收集研究工作,听说他在今年三月新加坡管理大学的一场公开演讲谈样板戏,非常成功,吸引了很多公众的到场聆听,可是那次我人在厦门缺席了。

  有点遗憾,这一次乐老师讲的不多,他在引导我们思考,所以我也谈了一点我个人的观后感。

  在长达一个多小时的观看过程中,我感觉很多时候我在和自己的记忆碰撞,因为这其中有太多熟悉的画面,旋律,镜头,记忆了,以至于我需要静下心来仔细分辨一下,究竟我的感觉来自哪里。

  小时候,我和家人住在深山里的小矿山,我们全部的娱乐就是一两个月来一次的电影放映队在矿里的篮球场上放露天电影,而那几个样板戏,还有当时的好几部黑白影片来来回回放过好多次,伴随了我的童年成长。

  京剧样板戏是当时集中最好的资源打造出来的所谓经典之作,所以我的第一个问题就是,我究竟是由于聆听多次,反复多次,对它们耳熟能详而觉得它们很好听,还是由于样板戏本身的创作魅力艺术成就让我觉得它好听。

  我似乎无从分辨,我们的音乐欣赏究竟是直觉的,还是有理性思维在其中的,究竟是被动的被灌输的加入很多非音乐艺术因素而被确定认同或反对的,还是直接主动被吸引浸入式的沉醉于音乐本身而喜欢或者不喜欢。尽管喜欢和不喜欢本身是一个感性得有些女性的词汇,可是作为会思考的人类,谁能说直觉不是一种思考呢。

  数月前,因为写南音笔记,曾经思考过这个问题,我不知道是不是有一门关于音乐欣赏后心理分析的研究及理论可以为我解释这样的困惑。

  我个人认为,我们人类很难有真正的理智,相反首先是感情用事,这一点只要看看一些论坛发言就可以知道,但是越是叫嚣争执的言论者越感觉不到自己的情绪,相反会认为自己言之有理,理直气壮,而强势的语气和语言又往往令观点明确突出,引导读者的思维,于是人类思考的理性构架在此失衡。

  语言具有明确指向,音乐充满无限想像,所以尽管语言本身不具有阶级性,却可以被阶级所利用,成为阶级性语言,而音乐的阶级性利用还在于文字文宣的直接作为,它本身或有的情感抒发并非阶级的定义,这也就是一曲日本古代民谣《樱花》由于是日本军国主义分子的最爱曲调,而当它再被传唱时,似乎就被演绎成一种军国主义思想复辟的召魂曲让人对这首优美古雅的民谣产生预迎还拒的犹豫。

  这样看来,关于观赏样板戏的心理分析似乎也可以发展成为一个课题了。

  其次,尽管影片距离今天约四十年之久远,可是由于精心打造的缘故,我们都看得津津有味,大家都会注意到尽管这是京剧样板戏,当古老京剧出现样板戏的时候这本身就意味着一种革新创意的思想,那果然是一场大革命的时代,在这出戏中我们听出了非传统京剧的音乐元素,比如交响乐,看到了非传统京剧的戏曲元素,比如西方戏剧还有诸如舞台布景,演员舞台动作设计,服装设计等,很多都是西方艺术的元素,既然那个时代文化大革命革的是“封资修”的命,可是在打造红色经典时,对于西方资产阶级社会流行的所有的一些东西的运用,居然没有被反对打倒,这是什么原因呢?由此可见,就是在最革命最专制的年代,在艺术与文化的领域也无法断绝交流,隔绝借鉴,更不可能有绝对的纯粹的意识,比如纯粹东方,纯粹传统,这类想法都是不切实际的,相反应该有更为开阔包容融通自由的心态,尤其是在文化艺术领域。

  由于意识形态的变迁,样板戏作为时代产物已经走入历史,但是关于样板戏的反思和讨论从来没有停止过,并且不同的语境贡献不同的声音和观点,可是人类或者说人群很难有真正的良知和思想伦理审视,分析,评判样板戏,不独是样板戏,包括诸多历史课题,社会话题,因为人总有认知的界限就是自我,而自我生命永远是茫茫人世的短暂瞬间。因为宽容,所以从容。

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样板戏

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本文在2009-10-19 23:08:46被宋晓亮编辑过
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