用户名:  密码:    
新加坡文艺协会
文协首页 文协专辑文协论坛加入文协
栏目导航 — 文协首页文协评论评论杂谈
关键字  范围  
 
文章标题:狮子与中国文化 发表日期:2009-05-27(2016-10-21修改)
作  者:倪立秋出处:原创浏览4015次,读者评论0条论坛回复0条
狮子与中国文化
文/倪立秋
2009年05月27日,星期三

      新加坡又名狮城,构思不俗、造型独特的鱼尾狮被看作是新加坡的象征。其实,狮子在中国文化中也有其丰富的内涵。

      中国原本不产狮子,狮子的故乡在距离中国遥远的非洲、西亚和印度。西汉时,狮子便经由丝绸之路进贡到中国。在中国,狮子由于是舶来品,也因此拥有不同的译名。汉朝时最常见的狮子名称,是由梵语“Simha”翻译成汉语的“狻猊”或“狻糜”,后来取其第一音“师”,再加个犬字旁,便成为现在习惯上使用的“狮子”。这便是汉语中“狮子”一名的由来。

      然而,由外国进贡的真狮并不能普及民间。直到东汉,佛教传入中土,象征智能的文殊菩萨骑狮传法,民间才正式而广泛地认识狮子。中国人对外国狮子的第一印象极佳,认为狮子是一种保护佛法、具有法力的瑞兽。所以,中国人一开始接受的狮子形象就是被神格化了的狮子。从此,中国人的想象力便得以大肆发挥,狮子的艺术造型于是就在中国展开近两千年的流变和民间化过程。

      自古以来,中华文化就具有惊人的吸收、消化和融合能力,狮子传入中国后,中国人很快就把来自异域的狮子,同化为中国式的避邪和守门的吉祥动物。六朝时期的巨型石兽雕刻,多半都取象于狮子而稍加变形,但威猛的雄姿,则保留了万兽之王的意象。佛教普贤菩萨的狮子坐骑,也多半是中式狮子。在明代作家吴承恩写作的小说《西游记》中,这头曾驮载过普贤菩萨的神狮,竟变作青狮怪下凡,在人间为非作歹,还要吃去西天取经的唐僧呢!

      唐代以前,石刻中少见玩弄小狮,享受天伦之乐的狮子。唐代以后,石狮子形象在民间日益增多。到了宋代以后,狮子便成了民间宠物,和狮子狗的造型更为接近:母狮像猫狗一样抚摸、戏耍着小狮,享受着天伦之乐,猛兽狮子的造型则因此变得更为天真可爱,富有人情味。而民间舞狮则可以看作是狮子蜕化为宠物之极致,它使原本狂野不群的猛兽,成为民间文化生活的一部分。中国各地许多寺塔、桥梁、庙宇、官衙、园林、住宅都常见圆雕或浮雕的石狮子,这些石狮子在民间石匠手中被塑造成神态活泼、充满稚气的可爱形象。

      随着朝代的不断更迭,狮子雕刻品逐渐在中国的桥梁、建筑、寺庙、景点、陵墓等各种公开或非公开场所无处不在。例如北京,这座如今已非常现代化的大都市,拥有800年的首都史,是中国这个泱泱大国著名的古都。现代化的北京城中,至今仍保留有各种各样的狮子不计其数。其中,最大的是新华门前的一对石狮子;最古老的则是北海公园天王殿前的两座石狮子,这两座石狮子距今已有800多年的历史,是宋代的遗物;而北京最大的一对铜狮子,则在颐和园东宫门前。在中国抗日史上占有特殊地位的卢沟桥,其上则饰有大小、形状各异的石狮子数以百计,更是举世闻名。“卢沟桥的狮子,数也数不清”,这一名句不就正好说明了卢沟桥上的狮子之多么?

      狮子的故乡虽不在中国,然而在中华民族悠久而灿烂的文明中,狮子却占有不小的文化比重。中国人喜欢狮子,也因此赋予狮子以各种不同的象征意义。由于狮子在百兽中占有至高无上的地位,石狮也就成了权势的象征,因此人们以石狮子来祝福他人官运亨通,飞黄腾达;狮子也被视作“百兽之王”,因而它又被看作是压邪、驱邪、避邪的不二之选;中国两大宗教——佛教和道教,都把狮子作为吉祥的象征,这也使狮子成为中国民间祈福避邪的象征物。

      由于中国人还把狮子视为勇敢、威武的象征,所以人们在修建宫殿、府第及陵墓时,总喜欢用石头雕成各种各样的狮子,安放在门口,用来“驱魔避邪”,把守大门。在中国古代,设置石狮子是有一定规矩的:一般门左边放雄狮,雄狮的右脚踩着一个绣球,象征威力;门右边放雌狮,雌狮用左脚抚慰着小狮子,象征子孙昌盛,繁衍不息。如今,石狮子作为威武和健美的象征,又出现在很多繁华的街头和银行、商厦、公园的门前。据说,狮子爱玩“夜明珠”,所以,至今石狮的口中多半都含着一颗能活动的圆球。中国民间一些豪宅门口,我们也可见到多有石狮子镇守门庭。从古至今,官衙门前则更是少不了成对或成排出现的石狮子,以显示其庄严和权威的一面。正是由于狮子丰富的文化象征内涵,因而狮子在中国各地、在华人社会被广为接受。

      舞狮是中国民间生活的一部分,也是狮子蜕化为宠物之极致。逢年过节,中国人喜欢用舞龙舞狮子来营造欢乐、祥和、热闹的节日气氛。众所周知的是,龙,是中华民族的图腾;而来自他乡的狮子,却能在中国人的传统节日或重大活动中,与这个民族的本土图腾平分秋色。可见,外来的狮子在中国民间的地位,一点也不输给来自本土的、原本只在皇族中才能被使用的龙。

      舞狮在中国东南沿海的福建、广东、台湾、海南及广西更是常见,所舞之狮被称作广义的南方狮。这些地方所舞的狮子,形象圆柔秀美,口中含珠,喜骚首弄姿,表情丰富。每一只狮子都体态活泼,玲珑有致。如果你能在人生的旅程中,有幸碰到热闹的舞狮场面,不妨暂时停下匆匆的脚步,去凝神注视那正舞动着的狮子,你或许会发现它正带着稚气的微笑看着你,也或许会看见它正向着你顽皮地扬眉伸舌呢!据说这些地方的舞狮造型还有闭口狮与开口狮之分,看来舞狮的讲究还真不少呢!

      说到广东舞狮的由来,其中还有一段动人的故事。

      传说乾隆下江南游玩,不料却因迷路而走进丛林之中,侍从们四处寻找,总寻不到出路。情急之时,忽有一只野兽出现,带领他们走到一座寺庙前,之后这只野兽就突然消失不见了。而到了庙前,乾隆的侍从们也就顺利找到了出路。回京之后,为了感谢这一曾为他带路的动物,乾隆叫随从们将它画出,因它既像狮,又有角,不知如何称之,因此就以“瑞狮”相称,取其长寿、祥瑞的象征。瑞狮之名,就一直沿用到清末民初。

      直至民国十七年(1928年),济南发生五卅惨案,全中国发起一股反英、反日的热潮,广东也有大学生上街游行。六月二十三日,英派驻广州的印度人,杀死游行学生,引起全体广东人的抗议。后因“瑞”与“睡”在广东话中发音相同,就提出口号:“无睡狮,瑞狮醒觉”。自此之后就将“瑞狮”改名为“醒狮”,代表广东人已觉醒,希望中国人再也不受外国人的欺侮。所以现今的广东狮团都以“醒狮团”称呼。

      在李连杰主演的“黄飞鸿”系列电影之一《狮王争霸》中,你就可以领略到广东舞狮的奇妙风采和独特魅力。由于“黄飞鸿”系列电影的推动,黄飞鸿的故乡——广东省佛山市——成为中国重要的舞狮基地,在全国性的舞狮比赛中,黄飞鸿的故乡所派出的舞狮团多次夺魁,这证明了广东舞狮的实力不凡,也更加为与黄飞鸿有关的各类商业品牌推波助澜,使各相关经济实体生意兴隆,个个捞得盆满钵满,而有关商家则更是高兴得见牙不见眼。

      在中国各地,以狮子命名的名胜、地区、街道和企业也非常多。黄山有狮子峰,苏州有狮子林,台湾有河东堂狮子博物馆,宁波有条狮子街,福建有个石狮市,成都还有个狮子楼食品公司等,这份清单还可继续开列下去。

      而中国人对狮子的喜爱,不光表现为石狮、舞狮和以狮子命名,还表现为以各种造型的狮子雕刻来表达他们对这一瑞兽的喜爱。前面提到的台湾河东堂狮子博物馆就展出了不同造型、不同材质的中国狮子雕刻品3000余件,而该馆的创办人说,展出的这些狮子艺术品还只是其狮子收藏品的一半。其他如石狮、玉狮、金狮、瓷狮、铜狮、铁狮,以及以狮子为题材的字画、木雕、书籍,还有“八狮戏球”纯手工艺制品等以狮子为主题的各类作品则不胜枚举,真可算得上是洋洋大观了。

      中国人既然这么喜欢狮子,谁要是对狮子不恭,那就有可能得罪中国人。曾经发生过这样一个真实事件,可以提醒你与中国人打交道时,要小心对待在中国广受喜爱的狮子。

      2003年底,一则刊登在《汽车之友》杂志第12期上的丰田公司汽车广告,在网络上引起不小的波澜。这则“丰田霸道”广告的内容大致是这样的:一辆霸道汽车停在两只石狮子前,一只石狮子抬起右爪做出敬礼的样子,另一只石狮子则向下俯首低头,广告的背景为高楼大厦,配图广告语为:“霸道,你不得不尊敬”。 这则广告一经发布就引起了一场不小的网上风波,很多网友认为,石狮子有象征中国的意味,“丰田霸道”广告却让它们向一辆日本品牌的汽车“敬礼”、“鞠躬”。“考虑到卢沟桥、石狮子、抗日三者之间的关系,更加让人愤恨”。还有网友则认为,这则广告侮辱了中国人的感情,伤害了中国人的自尊。过后,迫于网民的压力,刊登该广告的《汽车之友》杂志在网上向读者道歉,丰田公司则在中国30家报刊登载致歉书,正式向中国人道歉。丰田总公司对这则广告给中国民众带来不快表示歉意,但是同时也强调他们并非蓄意如此,也即表示他们原本无意得罪中国人。

      这起事件从另一个角度证明了狮子在中国人心目中的地位所达到的高度,我们也可从这起事件中窥视到,狮子其实在中国早已深入人心,也早已融入到中国人的文化血液之中。由此看来,狮子虽是外来猛兽,但它已然成了中华文化的文化符号之一,也早已成了中华文化不可分割的一部分了。

                                                                                  2004年11月19日写于新加坡


本文在2009-5-27 20:36:37被林子编辑过
作者授权声明:
  【三级授权】我谨保证我是此作品的著作权人。我保证此作品不含侵害他人权益的内容,如侵害他人利益,我承担全部责任,并赔偿因此给新加坡文艺协会造成的一切损失。我同意新加坡文艺协会以我所选择的保密或公开的方式发表此作品,未经本人同意,新加坡文艺协会不可向其他媒体推荐。其他媒体一律不得转载。
相关栏目:『评论杂谈
『评论杂谈』 作家与写作人——散文集《神州内外东走西瞧》后记倪立秋2018-08-26[144]
『评论杂谈』 让华人翻译家为中国文学国际化加速倪立秋2018-01-03[437]
『评论杂谈』 美华作家知多少——读《采玉华章——美国华文作家选集》陈瑞琳2014-11-03[911]
『评论杂谈』 丛书出版在新华文学发展上的体现(下)成君2013-04-02[2044]
『评论杂谈』 丛书出版在新华文学发展上的体现(上)成君2013-04-02[1099]
相关文章:『倪立秋
『新书评论』 睁眼看世界(代序)朱文斌2018-09-01[173]
『文化信息』 30余名华文作家学者远赴槟城采风倪立秋2018-09-01[88]
『人物访谈』 访谈:与倪立秋博士聊聊新书《神州内外东走西瞧》倪立秋,祝越2018-08-26[91]
『评论杂谈』 作家与写作人——散文集《神州内外东走西瞧》后记倪立秋2018-08-26[144]
『新书发布』 倪立秋博士新书《神州内外东走西瞧》散文集台湾出版黄玉液(心水)2018-07-29[107]
更多相关文章
 
打印本文章
 
  欢迎您给倪立秋留言或者发表读者评论。如果您已是文协会员,欢迎登录后再留言,或者直接用本页最上方的登录表格登录后再留言。倘若您尚未成为文协会员,欢迎加入文协,成功登录后再发表评论。谢谢您的理解和支持!
文协简介文协团队联系新加坡文艺协会文章管理设为主页加入收藏
新加坡文艺协会版权所有,谢绝拷贝。如欲选登或发表,请与新加坡文艺协会联系。
Copyright © 2008-2018 SGCLS.org. All Rights Reserved.