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文章标题:南安精神的狮城典范 发表日期:2010-06-15
作  者:李成利出处:原创浏览3777次,读者评论1条论坛回复0条
南安精神的狮城典范
文/李成利
2010年06月15日,星期二

一、 南安精神:星洲南安邑人的元气

  南安精神,为南安邑人的元气。革命烈士康有为说:夫浩浩元气,造起天地。天者,一物之魂质也,人者,亦一物之魂质也,虽形有大小,而其分浩气于太元,挹涓滴于大海,无以异也。孔子曰:地载神气,神气风霆,风霆流形,庶物露生,神者有知之电也,光电能无所不传,神气能无所不感。神鬼神帝,生天生地,全神分神,惟元惟人。微乎妙哉,其神之有触哉!无物无电,无物无神。夫神者,知气也,魂知也,精爽也,灵明也,明德也,数者异名而同实。(<大同书。甲部绪言>)南安邑人之气,就是南安精神,亦可理解为南安邑人整个物质界和精神界的根源之物。

   南安精神,是闽系中的重要方言族群精神,也是泉州府的重要民系精神,南安邑人艰难的成长过程,使南安邑人造就了吃苦耐劳、向上向善、爱国爱乡的特质,又有风帆在浪头上飘搖的忧患意识和对命运的自我把握感。

  郭忠福的忠孝与大爱,以及其自强的精神,可说是南安精神的中心思想,而南安邑人的办事哲学,就有李贽的革故鼎新的求变,积极与时俱进的接受挑战,尽量发挥所长的潜能,也可说是南安精神的实践目标,关于郑成功的开拓拼搏的胆识与和谐大同的气度,可说是南安邑人的人生志向。围绕着郭忠福的自强、李贽的自尊、郑成功的自信这个核心,南安邑人不但具有忍辱负重,庄敬自強,坚韧不拔的个性,而且拥有自动自发,自力更生,力争上游的斗志。

  南安精神,是不願意看到南安邑人的传统文化有所匮乏缺失,力求继续衍生而不息,体现出古早味的浓厚文化气息。南安精神,在南安邑人来说,是一种累积性的集体记忆,是南安邑群的根基和脊粱,没有了南安精神,就非常困难的团结邑人同声同气、同心同力的同舟共济。只有真正寻本溯源,认真接触南安精神,才能培育出真正具有南安精神的南安邑人,从物质文明的提升而转移至精神文明的转移考量,提升南安邑人腾笼換鳥的全方位人文素质力度,给予南安社团组织真正的邑群意识。南安精神,与现代企业管理相互配合,能更进一步地化华人传统的忍让精神的消极面为积极面,充分发挥宽厚的协商胸襟。

  南安精神,在海外的新加坡南安邑人身上,得到了很好且卓越的体现。新加坡的南安邑人,以祖籍地古代三位显赫英杰:(一)郭忠福、(二)李贽、(三)郑成功为代表象征,来弘扬南安精神的自強(郭忠福)、自尊(李贽)、自信(郑成功),这种三结合的南安精神,促进了南安后裔对本身群体文化,历史的了解,进而加強同乡的凝聚力、团结心以及团圆情,意义十分深远。早期的南安邑人,秉承了南安精神,对南安精神文化与历史有着相当的认知,且逐渐自动地负起时代使命,共创会馆,共建庙宇,不仅照顾邑人利益,亦以身作则,以个人的财富创办学校,推广教育,支持文化,惠及众生,我邑先辈的身体力行,成了新加坡华人社会的典范。

二、 南安精神:李光前的圣王公精神

  李光前(1893 – 1967),又名玉坤,原籍南安芙蓉(今梅山镇竞丰村),出生于1893年10月18日(农历九月初九)。父亲李国专(1854 – 1915),又名国候,号隐逸,出生于1854年8月27日。李国专曾任乡里塾师,年方弱冠,经营裁缝业,后开理发店。再后来到了同安厦门转行搞起合胜栈客栈,由受客户拖欠而亏损,不得已收盘歇业。1893年南来石叻坡(新加坡古称),1915年2月20日卒于南安,享年61岁。根据<马来西亜闽人创业史>记载,李光前幼年,跟母林合氏生活于芙蓉村。8岁丧母,生活十分清贫且替人放牛以补贴家用。1903年随其兄李玉麟(又名李引麒),应其父李国专之命,南渡新加坡。抵新之后,父子暂居同乡林路(林谋盛之父)的店里作为棲身之处。李光前初时,进入英印学堂接受英文教育和学习算术,后来又入道南学堂(道南学校前身)继续练习华文,使得李光前学贯中西,双语造诣俱深。因环境关系,李光前也能用淡米尔话和印族同胞沟通,且淡米尔语讲得很棒。据上一代的道南校友回亿,后来都和李光前一样成了出色的华社侨领的有林渊源、吴达人、吴庆隆、李进宋、何葆仁、林朝斌及林邦彦等人,他们都是李光前的同时期的道南校友,对当时的华人社会,个个都作出了多多少少的贡献。

  1907年,在新加坡中华总商会会长、道南学堂创办人之一吴寿珍的资助下,李光前、林邦彦、何葆仁等华侨子弟,第一批受推荐保送到中国南京暨南学堂就读。1910年,李光前入北京清华高等学堂(清华大学前身)预科。因立志当工程师,不久转到唐山矿专门学堂(交通大学前身)深造。1912年,由因其父李国专身体虚弱,李光前孝於事亲,奉命南归回返新加坡,在其母校道南和崇正任教,並应邱菽园之邀兼任叻报翻译,时值中国辛亥革命爆发,中国大陆局势混乱。后来,李光前考入新加坡英国殖民政府测量局主办的测绘学校半工半读,还抽时参加函授,攻读美国一间大学土木工程专业。这段受教经历,为李光前日后的成就奠定了坚实的基础。

  1915年,李光前被闽籍侨商庄希泉聘为英文秘书,后为爱国侨领、橡胶巨商陈嘉庚慧眼看中,转当陈嘉庚的公司经理。1920年,陈嘉庚将17岁的長女陈爱礼嫁给27岁的李光前为妻,足见陈嘉庚对李光前的赏识。1923年,陈嘉庚将华商银行部分股票(值壹万元)转售给李光前,12月17日李光前以新股东身份被选为该行董事。1927年,李光前才在大马的蔴坡组织南益烟房,收购橡胶,然后卖到新加坡。1928年,李光前在麻坡用10万元买下1000多英亩树胶园,易名为芙蓉园。一年后卖出,获利30万元。从1926年开始,经过長期的苦心营运,南益字号的投资领域涉及树胶、黄梨、棕油、印刷、银行、证券、房地产等行业,经营地区遍及新马、印尼、泰国和欧美等地,成为资金雄厚、信誉卓著、规模庞大的现代跨国性企业集团。

  1930年,一向好善乐施、慷慨输将、急公尚义、克己为人、扶危济困、乐育英才的李光前,创立以其父讳命的李国专基金,为中国和新加坡、马来西亜广大群众的福社,做出了突出又卓越的贡献。1938年在南安梅山创办了国专小学,其后又陆续创办国光中学、国光幼儿园等众多教育机构,形成了仅次于厦门集美学村的另一重要学村:光前学村。1952年3月29日,李光前以其大部分资产设立新加坡李氏基金,並规定其所有收益用于教育、慈善、公益事业。1960年,李氏基金一分为二,分别在新、马两地个别设立,1965年5月又在香港设立李氏基金有限公司。1991年12月,成立中国南安芙蓉基金会,旨于兴办梅山镇芙蓉侨乡的公益事业,促进南安梅山文化教育、医疗卫生及其他社会公益事业的发展,培养建设人才,增进人民健康,繁荣侨乡经济。1993年10月,南安市人民政府在纪念李光前诞辰100周年时,正式将李光前创办的学村命名为光前学村。李光前故居,是一幢翘脊飞檐、红砖碧瓦的闽南宫殿式古民居,叫敦义堂祖宇,位于泉州府南安梅山镇竞丰村石马埔,旧称芙蓉乡。1998年4月,成为南安市重奌文物保护单位。2003年,为纪念李光前诞辰110周年,南安市政府重修李光前故居,新辟光前广场,中央敬立光前铜像种植纪念林,并设立李光前故居纪念舘,现该馆被南安市和福建省侨联列为爱国主义教育基地。李光前是位奉行人道主义的大慈善家,捐资兴办孤儿院、医院、养老院、图书舘等建设亦不少。1960年,李光前倡导和亲任主席的新加坡福利协会成立,每遇灾难必经常赶赴灾区,视察慰问并捐款施赈,重新安顿灾民的身、心、灵,给予灾民坚強的依恃和希望,深得人心。李光前以爱的行动,缩短了人与人之间的距离,将救苦救难、慈悲为怀的大爱广布世间,堪称为人间菩萨。

  李光前長期侨居新马,耳闻目睹殖民者对当地老百姓的压迫和剥削,以及华人所受的不平等待遇,其感情自然地与出生地中国联系在一起,并油然产生民族的情意结。1938年,其岳父陈嘉庚发起组织<南洋华侨筹赈祖国难民总会>(简称南侨总会),李光前为常务委员积极协助主席陈嘉庚,鼓励华侨团结奋起出钱出力,支援祖国抗日战争。1939年,李光前被推举为中华总商会会长,团结华侨工商人士抵制日货,维护华侨工商利益,避免陷入困境和破产的经济危机中。由李光前和其弟李玉荣控股的<南洋商报>,日日及时报道战情,颂扬抗日军民的英勇事迹、控诉日军的罪行,在新馬一带乃至东南亜宣传抗日救亡,发挥了巨大的社会影响。1941年,太平洋战争爆发,日军侵略东南亜,占领新加坡和马来西亜,当时李光前正在美国参加国际性的橡胶会议,因此滞留于美国,任同盟国委托哥伦比亜大学主办的军政人员训练班讲师,讲述东南亜自然地理与人文概况,对盟军在东南亜作战起着积极作用。李光前远隔重洋,仍不忘中国和新加坡千万百姓所受的灾难,利用加入世界红十字会工作的关系,积极发动美国华侨投入抗日救亡运动。1953年,朝鲜停战,李光前公开要求英国政府,早日撤销树胶输中国的禁令,认为朝鲜停战协定一旦签署,禁运条例已无理由继续实施。这番话得到新马各族有关商会及树胶界同行的热烈响应与支持。

  <礼记礼运>云:大道之行也、天下为公、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,这种思想是中国古代儒家所构思和追求的美好社会模式。李光前毕生认为华侨应在当地扎根,同当地各族人士相处,亲亲而仁人,应以四海一家的文化道德,发扬中华民族大同思想,与各民族携手并进。在1945年6月12日,李光前著文<未来的马来亜>邮寄英国伦敦的泰晤士报,提出一个大胆的设想,即从人种、地理与经济上着眼,把婆罗州、荷属印尼、马来亜以及各民族共同组成一个联邦国,共同繁荣富強,这种设想正是受到”天下为公”、”世界大同”的思想影响。这些观奌和主张,无异都是非常正确的,符合时代潮流的,更是今日的联合国用来引导世界人民共同追求的美好境界。新加坡女作家石君曾如此说:李光前不只是南安人的,不只是福建人的、中国人的、新加坡人的、海外华人的,李光前是全人类的光辉典范!

三、 南安精神:潘受的李贽求变精神

  中华文化源远流长,博大精深。经过浩荡的历史长河的洗礼,愈见坚韧卓绝,光辉耀世,并繁衍于五湖四海,基于木本水源的情怀,跟历史中国,始终有着一截割切不断的渊源。新加坡,虽是多元种族的国家,也由于历史的机缘,辉煌灿烂的中华优良文化,亦自自然然地从中国大陆流入新加坡,而且绽放光彩,文明昌盛经久不衰,形成了新加坡南安邑人引以为荣的大事,尤其是出了新加坡国宝级的南安邑人,诗书家潘受和多元艺术家陈瑞献,两人皆以自己毕生的精力,专注于人类艺术文化事业上,用自己的聪明才智,才华横溢地作出了无愧于时代的贡献,是新加坡文化艺术的佼佼者,为新加坡南安邑人树立了风范,闪耀着无比的光辉,名震宇内。

  潘受(1911 – 1999),又名潘国渠,字虚之,号虚舟,祖籍南安罗东(今乐峰)人。1927年,福建泉州培元中学毕业,1930年南来新加坡,1930年至1939年期间,初时历任叻报编务,与张楚琨合编叻报的<椰林>副刊。继任南洋华侨中学教席,后任道南学校校长。道南创办于1906年,最初校址在"暹宫",即今的半島购物中心,”暹宫”原为陈篤生长郎陈金钟住宅。1912年座落于阿美尼亜街的三层楼校舍建成,地皮由糖王黄仲涵捐献,才改名为道南学校。提起道南的命名,潘受说当时滿清皇帝溥仪的老师陈宝琛,路经新加坡时,陈嘉庚请他为学校命名,陈宝琛大师忆起宋朝杨时(字龟山)学成向老师辞行,要从河南回福建,二程老师(程颢、程颐兄弟)目送杨龟山南归,对其言:吾道其南,意思即把所学之道向南方传播,就以”道南”二字为校名吧!1941年,出任麻坡中化中学校长,才正式离开道南学校。

  潘受幼时即嗜好文学与书法,诗词创作和书法艺术造诣精深。中学时期,曾荣获论文比赛第一,评委是蔡元培、伍连德医生等名宿。潘受喜仿傚其师名书法家曾振仲老举人作书,不论是屏条、对联或是擘窠大字,皆难以分辨出自谁手。小时多作楷书,学颜学虞。稍长,转向汉魏六朝,喜郑文公、韓仁、石门铭诸碑,后来进一步橅钟鼎、临石鼓。人到中年,研究草书,取径孙过庭、怀素以窥二王。到后来专作行书,宗颜平原,尤爱其<争座位>与<祭侄稿>,参以清代钱刘何翁四家的体势神韵而变化之,遂成一种朴茂、雄逸、跌宕而不失蕴藉之风貌。每每应人请求,当众挥毫、悬腕中锋,挟篆籀古拙浑厚之气,兔起鶻落,动辄数十纸而无倦色。

  中国广州杨奎章专文指出:潘受的书法,总的風格是豪迈遒劲、潇洒俊逸,山谷骨骼,翁何神韵,而又独具清新高雅、入世出俗的时代精神。所以用<入世出俗>四字,乃深感潘受师古人而超越古人,古人的东西再好也是历史陈迹。师法古人,不仅要在书法技巧上努力继承优秀传统,也要力争青出于蓝而胜于蓝。潘受的书法在意境和风格上有新意且脱俗,具备了新的时代精神。作品经常有具体的神韵美,往往豪迈与洒脱并陈、老辣与飘逸共美。潘受不愧是书法之精、诗笔之美,海外一人!台湾史紫忱在给友人的字条中这么详述:潘书有独立风格,可以传世。潘受用笔灵活、集历代各家笔法之长而运用不穷、善用平画曲笔、笔法表现中锋偏势却俏皮、行书不用带笔,每字皆属独立神采,以洗晋风之败笔。日本关西书坛祭酒村上三島说:潘受早岁显然遍学历代许多著名书体,然后吸取各流派名家之优奌,慢慢创立自己独特的风格。今日潘受的字,经已看不出是从那家来的了。新加坡林肇刚说:潘受示人以法,从法中见功力,做到既有书又有法,秉承书法的优良传统。其字,给人一种堂堂正正的感觉。潘受把自己的学問灌入书法里,使他的字超然脱俗,富有浓厚的书卷味。同时,潘受也是诗人,好字加上好诗,凸显出潘受绝妙的书法作品。新加坡诗人初声曾试论潘书:以篆为筋,以隶为骨,以行为血,以真为肉,以诗为心,以草为神,以上下古今为变化。

  在<潘受诗集>一书中,潘受的儿子潘思颖医生,曾对潘受的诗作了极深入的分析:潘受的诗有种超凡的气质与落拓不覊的味道,是种古老的中华美学。潘受所创作的叙事诗、哲理诗、题画诗、言志诗、说理诗、悼念诗、交游诗、咏物咏史诗等,处处都显示出强烈的历史感、正义感和世界观,扣人心弦。据知,潘受在诗歌创作方面,初从语体诗入手,弱冠后,才致力于旧格律的古近体诗。凡历代名家著作,必涉猎殆遍,不为时代、地域、宗派之说所影响。徐悲鴻曾有"寄兴深远,属辞雄古,大似少陵"之诗评。苏雪林女士论及潘受题其<李义山恋爱事迹考>绝句十二首时说:绮丽芊绵、风华绝代,吟诵之下,齿颊生芳。印度国际大学教授谭云山评<海外庐诗>说:仁者大有吾三湘七泽灵均宋玉之气魄,而兼具西北陇蜀太白子美之长才。总观潘受的诗词,最大特色在于意境清新、有强烈的时代感,能深入浅出地反映事实,而格律之严、情韵之美,又无一稍减于古人。潘受生前是李氏基金会创办人李光前的好友,中国泉州在李光前一百周年诞辰纪念会曾邀请潘受出席讲话,会上潘受透露写了一首小诗<芭蕉>,讲述五十年代学潮之事,並提起李光前是何等的关心华校、关心学生。<芭蕉>诗如下:如火骄阳每苦侵,锁香庭院昼沉沉,芭蕉攘臂无人见,暗替千花展绿荫。诗的第一句"如火骄阳",影射当时的殖民地政府。第二句”锁香庭院",是讲学潮的学生集中在华中、中正两所中学里抗议,”香"代表华文教育,因当时殖民地政府官员要关闭学校,学生与外头隔绝,所以叫锁。”芭蕉”寓李光前,”千花"指学生,无数的学生都在李光前先生的疼爱和保护之下。1953年潘受任南洋大学执行委员,洽聘教职员,筹备南大开办事宜。1955 – 1960年任南洋大学秘书长,协助文、理、商三院院长主持校政。1959年12月,各院系第一届学生毕业。1960年,校长也物色有人,乃告引退,从事文化艺术研究及创作。

  1970年出版<海外庐诗>(4卷),1980年出版<潘受行书南园诗册>,1983年出版<潘受近书三迹>与<墨迹大观>,1995年出版<潘受诗书回顾>。1984年由新加坡书协主办,在国家博物院举行<潘受古稀书迹展>。1985年获法国巴黎大皇宫颁发”法国艺术沙龙”金质奖,1986年获新加坡文化奖,1991年获法国颁发最高文学艺术勋章,1994年获新加坡总统颁发最高勋绩奖章PJG,1995年新加坡政府正式宣布为国宝级文化艺术家,1997年获亜细安文化奖,1998年荣获南洋理工大学颁发名誉文学博士荣衔。

  潘受曾任中国福建泉州黎明大学荣誉校长,新加坡书协会务顾问,新加坡文化学术协会名誉会长及新加坡南安会馆名誉主席。潘受一生在诗书文化和民族教育上的成就与贡献,是众人有目共睹的,值得后人向他敬礼!

四、 南安精神:林谋盛的国姓爷精神

  1941年12月8日,日本帝国主义侵略者悍然发动太平洋战爭,在偷袭珍珠港的同时,把战火引向新加坡、马来亜、菲律宾、印度尼西亚、泰国等亜细安国家,使这区域的老百姓遭受一场空前的战争浩劫。当地各民族优秀爱国卫民的儿女,纷纷挺身同凶狠残暴的日本占领军,进行难苦卓绝与不屈不挠的斗争,无数爱国人士在这场斗爭中壮烈牺牲,用他们宝贵的生命换取了抗日战争的最后胜利,南安邑人林谋盛烈士,就是一个闻名亜洲的华侨抗日英雄。

  林谋盛(1909 – 1944),原籍福建南安美林。著名华侨建筑家林路的第十一个儿子,朋辈或以"林十一"称之。幼年,就读于厦门鼓浪屿英华书院,16岁南渡新加坡,入莱佛士书院学习,毕业后赴香港大学攻读商科。20岁时父亲林路病逝,回返新加坡继承父业,接手经营<福安>砖瓦厂、饼干厂等企业,勤勉自重,精心管理,不到十年事业宏发,声誉大振。在抗战前,曾任新加坡建筑公会会长、中华总商会董事、福建会馆教育科主任等职,林谋盛以勇于任事,劳怨不辞,为时人所称许。在华社当中,已是个杰出的青年领袖人物。

  1937年中国七七芦沟桥事变后,中国大陆抗战全面爆发,海内外民心沸腾。新加坡华人社会领袖陈嘉庚、李光前等出面领导成立"南洋华侨筹赈祖国难民委员会"(简称南侨总会),以募捐、推销公债、召募机工返回中国服务、抵制日货等各种形式的活动,以大力支援中国抗日。林谋盛以抗日救国为己任,联络当地爱国份子,抵制日货,筹集赈款,支持中国对日抗战,积极参与抗日救亡运动。其间最为脍灸人口的,则是以号召不合作运动,与庄惠泉在马来亜丁加奴州,发动龙运铁矿罢工事件最著宏效,得到数以千计的华工支持,迫使日资创建的龙运铁矿关闭停产,不能将炼铁运回日本制造军火,给日方造成重大的损失。1941年日军南侵,新马震动,林谋盛出任新加坡华侨抗敌动员总会劳工服务部主任,组织数万名劳工支援当地政府抗日工作,平均每日达二千多人,保卫团的三千名团员,除了维持治安之外,还承担防空和救护工作,民众武装部所招募的1300名星华义勇军,以血肉之躯在前线苦战11昼夜,为保卫新加坡建立了不朽的功勋。

  日军占领新加坡后,林谋盛奉命回到中国重庆,担任国民党政府军事委员会咨议和福建省临时参议员,並授予上校军銜。当时,适有两千多名中国海员滞留印度的加尔各答,林谋盛受委派前往印度参加组织"中国留印度海员临时工作队",任组训委员兼总务长,让这批中国海员协助印度政府,进行战时的消防与运输工作。

  1943年初,国际战局开始发生重大变化。苏联红军在斯大林格勒保卫战取得了胜利,彻底扭转了整个战局。接着德意在北非战场上节节失利。7月,盟军在西西里島登陆,意大利向同盟国投降,德意日三固轴心联盟开始崩溃。在亚洲战场上,美英中三国也在积极部署反攻计划。中英两国政府商定,由中国选派百名优秀爱国青年男女,参加136部队到新马开展敌后抗日活动。林谋盛受委任马来亜区华人区长,驻印度联络。1943年首批136部队在马来亜吡叻州昔加里山登陆成功,林谋盛化名吴春霖深入马来亜山区,与136部队并肩作战,並作为136部队代表与马共代表会谈,12月31日终于达成抗日合作协议。林谋盛返马来亚后,就指示队友吴在新在怡保马吉街77号开设建益栈,表面上经营大米、机油和走私黄金生意,实际上作为谍报网联络中心。据其战友透露:林谋盛为人慷慨、热情、负责、守信、重义、善于词令,有幽默感,对待干部关怀备至,深受部下拥护爱戴。1944年,游击队不断扩大,经费发生困难,为了筹募资金,林谋盛决定亲自下山,潜入怡保市隐藏在近郊,5月27日不幸林谋盛的行踪被日军知道,在怡保通往美罗的公路上遭日军逮捕,关押在华都牙惹监狱。日军施以种种严刑拷打,逼林谋盛招供,林谋盛坚定不屈,绝不将抗日密情泄露,只求一死,终于6月29日被日寇杀害,时年仅35岁。林谋盛这种威武不屈的伟大精神,真是值得后人的敬仰。

  抗日战爭胜利后,中国政府以林谋盛烈士的殉职,为国争光,特追赠陆军少将军衔,明令褒扬,优恤遗族,事迹宣付国史馆。英国政府为了表扬林谋盛这种忠肝义胆、为国捐躯的至大无为的爱国精神,特于1946年1月13日,以军礼将林谋盛遗骸安葬於麥里芝蓄水池(汤申律五英里处)。1954年6月29日又在新加坡政府大厦前伊丽莎白公园内建立林谋盛烈士纪念碑,以志林谋盛的功劳。新加坡政府则于1956年,以惠特里路的一条支道,命名为谋盛道(Bo Seng Ave),以纪念林谋盛烈士永垂不朽的英勇事迹。

五、 南安精神:总观三贤的精神继承

  正如毛泽东所说:人总是要有一奌精神的。经济成长和物质利益是不可能促使广大群众,永远追求的唯一价值。南安精神是南安邑人的一种社会意识,一种南安邑人认同的品格、价值取向与道德规范的总和,一种结合了圣王公、温陵居士以及国姓爷等三位一体的推进社会进步发展的巨大精神力量。经过多年的学术探讨和切磋,在决定选定南安精神的新加坡典范人物时,一直是抱着从历史的事实出发,全方位以开放的态势和胆识处理问题,思索对国家、社会、南安邑人的团结做出重大的贡献,在新加坡人文历史上占有一定的位置,才是值得加以研究的南安籍历史人物。虽然,研究的对象是历史,但是立足奌却是现在和未来,这也就是为何要撰写南安精神的动机。

  由於南安精神是具有三种精神力量的综合体,因此李光前、潘受及林谋盛的历史功绩,如何拿捏准确地归纳在特定的精神领域上较为突出和妥善,是本篇文章的关健。唯有考量人物在当时历史进程中所起的作用,其三种精神含量的多寡来评估。就以潘受来說,不仅是位诗书家也是抗日英雄,具备李贽精神,也有郭忠福和郑成功两种精神,但是受人高度评价的,以李贽精神中的作为较为显著,且屡见成效与建树,而在文化艺术界确实具有较大和深远的影响,並造就了一批骨干力量。

  之所以动笔着墨<南安精神>,乃期盼追仰、缅怀先贤感奋之余,于传统与现代、文化与经济的交汇处,找出新的结合奌,套今话就是搞出奌有增值的東西。其实,更重要的是,从纪念、缅怀古人,是要从先贤的历史功绩中,了解对国家民族所做出的贡献,弘扬南安精神,发扬先贤优秀遗風,促进将来的南安邑人的文明建设。对於南安精神最好的推广,就是以執著的信念、优良的品德、充足的认知、强力的本领,勇敢果敢地担负起历史使命,而这个历史重任,正是将爱国爱邑群作为始终如一的光辉旗帜。


本文在2010-6-15 21:51:15被依林编辑过
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康静城 去康静城家留言留言于2010-06-20 12:15:32(第1条)
"南安精神是南安邑人的一种社会意识,一种南安邑人认同的品格、价值取向与道德规范的总和,一种结合了圣王公、温陵居士以及国姓爷等三位一体的推进社会进步发展的巨大精神力量。经过多年的学术探讨和切磋,在决定选定南安精神的新加坡典范人物时,一直是抱着从历史的事实出发,全方位以开放的态势和胆识处理问题,思索对国家、社会、南安邑人的团结做出重大的贡献,在新加坡人文历史上占有一定的位置,才是值得加以研究的南安籍历史人物。虽然,研究的对象是历史,但是立足奌却是现在和未来,这也就是为何要撰写南安精神的动机。"立论不凡的南安精神,内容充实的佳作!
 
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