用户名:  密码:    
新加坡文艺协会
文协首页 文协专辑文协论坛加入文协
栏目导航 — 文协首页文协作品纪  实
关键字  范围  
 
文章标题:南安精神在新加坡 发表日期:2010-07-04
作  者:李成利出处:原创浏览14830次,读者评论1条论坛回复0条
南安精神在新加坡
文/李成利
2010年07月04日,星期日

一、 南安精神有迁移引伸的文化特征

  四大文明古国之一的中国,拥有近五六千年的文明史。伟大的中华民族在历史发展过程中,创造了博大精深的精神文化,至今仍然影响着整个世纪、整个世界。其中,很多哲理在今天仍旧散发着瑰丽的光芒,例如:<孙子兵法>克敌制胜的战略艺术,<论语>山东孔夫子提倡的为人准则和诚信理念,<道德经>老子李耳的道生一、一生二、二生三、三生万物针对建设精神文化的启示,<鬼谷子>的用天下之目、天下之耳、天下之心来观察世界的人生哲理等等。很多中国的古早典籍著作,今日都被奉为经典,倍受推崇,经已超越了国界。

  礼记曰:詡谓敢而有勇。南安精神猶如其他经典般,是一座宏伟的宝库,是中华文化的瑰宝之一,是南安邑群灵魂的守护神,说得长远一奌,也就是世界中华民族学中的一朵奇葩,数千年灿烂辉煌的华夏历史文化的一部分。長久以来,南安精神一直都受世界各地的南安邑人,公认为历史最悠久的精神文明之一,随着古代海上丝绸之路的鼎盛,早在汉隋年代就走出了国门,面向世界午台,同海外各国不同的文化进行交流与合作。

  如果說:南安精神是一门人文科学,则南安精神代表一种地域文化、一种方言群体的精神。如果一个社群失去了自己的精神,也就等於失去了自信,迷失了自我,距离灭亡的时日还会有远呢?中国已故毛泽东主席曾说:一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,再由精神到物质,由实践到认识,再由认识到实践这样多次的反复探讨研究,才能够认认真真完成。任何文化因其特质,都处于一定的坐标,南安精神也不例外。南安精神,可以称为俗文化、大众文化、潜流文化、传统文化等称谓。总之,南安精神是海内外南安邑人智慧和心血的结晶,是南安邑群进步的灵魂,是一个社群邑人兴旺发达的不竭动力。南安精神,也可说成以迁移引伸为主要特征的地域文化。由於南安精神是一个由地域概念修饰、存在于一定时期的地缘性文化,所以南安精神便首先要具有文化的基本内涵,然后才能有区域特征的南安精神内涵。南安精神的存在和传播,基本上均是以泉州话作为手段或媒介的,而且无论是南安的政治、经济、艺术、社会等其他要素的记录与研究,还是这些其他要素的传播或交流,甚至其要素本身作用的发挥,都离不开泉州话这一特殊要素的参与。可以这么说,南安精神成为移民文化的时候,语言和宗教信仰同样是南安精神文化的主导的标志性要素。

  南安精神的内容丰富,从最初的代代相传的口述历史,到后人以文字记载,让南安邑人子子孙孙可以从南安精神的内容,对生命意义有着深切的体悟。南安精神的内容含有神秘文化的色彩,是一座变幻奇特的库府,治学者从中窥见智慧的闪光,从商者从中获取滚滚的财源,迷信者从中祈求护身的要诀,尤其是溶入了英雄魅力的时代。南安邑人把自身发展过程中所积累的各种发现,以及对自然环境、社会障礙的克服,都附加在一个个英雄身上,並把英雄神化看作本社群的完美理想的象征,就如:郭忠福、李贽、郑成功等人。南安精神,首先体现了沉重的憂患意识。南安邑人在满怀希望中必须实际体验现实的艰难,且作出不懈的努力。其次,南安精神具有显明的厚生爱民意识,对於百姓群众生命的爱护和尊重,是中华文化的一贯精神,所谓天地之大德曰生,<易·系辞下>就反映了这种思想。再次,南安精神体现出南安邑人在艰苦的生存环境下,激发了不屈服的奋鬥精神,以顽强的生命力,作出顽强的拼搏,形成了南安邑人生生不息的南安精神。

  有人说,古老庙宇是凝固的历史,又有人说,古寺旧庙是习俗文化的纪念碑。多元艺术家陈瑞献博士,于2007年9月20日为新加坡凤山寺重修题词中说:离家的邑人总是会把他们心中的神明请到头顶,才矢志远走他乡,缺乏这个寄托,迁移的心念不会踏实,生活甚至还会更加磨难。郭圣王护佑南安邑人到天涯海角,凡有南安人的地方就有供奉圣王的凤山寺。而在新加坡南安会馆周边小丘上的凤山寺,是新加坡历史最悠久的凤山寺,已有171年的历史。这座寺院除了见证南安人在此落地生根的史实,也丰富了本地的艺术与文化。像千百年来唐招提寺在日本京都闪闪发光,凤山寺显现泉州与惠安巨匠鬼斧下一种人间难得一见的神工。

  源自1836年的宫廷式建筑的凤山寺,是早期南安移民的生活中心,记录和保留了南安人的历史和文化传统。社会发展、青年及体育部符喜泉政务部长曾说,早期华人南来落地生根,也将家乡供奉之神明恭请而来。早期移民,不论哪个籍贯,都为心中神明设坛建庙。这些神坛庙宇,其实就是早期移民的联络与活动场所,不但给了早期移民精神慰藉,也为移民排忧解难,且进一步把家乡风俗文化传播开来。

  新加坡位置在西太平洋上,实渺滄海於一粟,在1819年元月28日之前,根据记载是座柔佛海峡海岸,椰風蕉雨的偏僻渔村,島上部分土地种植甘蜜和胡椒,住民不过千人。宋代以前,新加坡島上已有华人的足迹。1824年8月,英国殖民者开辟新加坡为自由港之后,南安人移居新加坡就有日益增加的倾向。1829年,新加坡丹戎巴葛发现31位姓名不详的南安人合葬墓,从这奌就可以证实南安人定居之早。文史研究者韓山元曾表示,华人南来新加坡,不单是指直接从中国南来,也可指从马来半島的马六甲南来。因为新加坡开埠之初,最先得知新加坡已成为免税港、商机无限的好消息的是马六甲的华人,而且时任新加坡首任驻扎官的威廉法夸(William Farqhuar) 专程到马六甲去推销新加坡。

  马六甲(Malacca),是马来西亚的一个州,在马来半島南部,濒临马六甲海峡,马六甲是马来西亜历史最悠久的古城。马六甲始建于1403年,曾是马六甲王国的都城,1511年沦为葡萄牙殖民地,1641年为荷兰占据。英国人於18世纪开始伸展对马来半島的控制权。1786年,莱特首登槟城,1819年莱佛士登陆新加坡,同时期英国人和荷兰人交换殖民地,使到英国人获得马六甲和新加坡,并在后来成立马六甲海峡殖民地。

  马六甲王国在全盛时期,是个闻名于世的港口和经贸中心。中国明朝的郑和太监,曾在七度下南洋的时候,到过马六甲。为了促进双方之邦交,明朝公主汉丽宝更是远嫁到马六甲来。至今,马六甲还保存了不少郑和南下的遗迹,例如:著名的三保庙和三保井,就为了纪念1405年至1435年间七下西洋的中国明朝三保太监郑和而建的。泉州的海上丝绸之路的航线,根据资料的考证,也曾路经马六甲进行商贸活动,或者为谋生而不得不冒险留下垦荒辟地,作久留之计。根据1820年5月13日,威廉法夸(William Farqhuar)致函莱佛士(T.S.Raffles)报告中说,除了640名军事人员之外,新加坡的总人口约有4,727人,其中马来人(包括阿拉伯人)最多,计有2,851人,华人次多,有1,159人,印度人132人,西欧人9人,葡萄牙人20人以及原住民武吉士人556人。在定居的千余名华人之中,除近百余名在莱佛士登陆前已在新加坡島上从事垦植甘蜜和胡椒之外,其余皆是在开埠后陆续移入的。1821年,第一艘中国帆船从厦门启航抵星島。嗣后,闽南漳泉各县属人士(包括南安人),乘桴南来,络绎不绝。人数越来越多,聚群而居,久之成立地缘、血缘、业缘、语缘及神缘等组织,巩固了华社的基础。据悉,南安邑人很早开始移居新加坡,到了中华民国时期,更大量南渡新加坡,经过几代人繁衍,现在居住在新加坡祖籍南安的华人,根据统计已有40多万人。在新加坡的各民族移民中,以华族居多约占78%,而华族中又以福建籍贯人为多约占55%,而福建人当中,则以漳泉人居多,而漳泉人当中又以南安、安溪二地为多。除了1661年中国实施海禁令之前,1847年至1874年泉州府大批移民到新加坡,人数概有25万至50万人之众,后来单在1879年至1889年的十年间,从福建厦门港出外的人数增至41万余人。

二、 南安邑人发挥大无畏的南安精神

  南安邑人在来新加坡之前,大多数人都会祈求老家地方神灵的庇佑,然后滿怀南安人一向敢拼敢搏敢冒险的南安精神到达新加坡,並同当地人一塊胼手胝足,披荊斩棘,克苦耐劳,奋发图强,从事开垦和种植。这种南安精神,在新加坡叫做垦荒精神,南安邑人称之为<开芭精神>,著名的潘家村就是其中一例。其他的则有梁后宙开辟林厝港、黄种行与王可味在蔡厝港的开拓、李瑞金在柑仔园的发展、汫水港和李玉麟的关系、傅孙屋在甘榜菜市的贡献以及林路的后港开福堂故事。

  潘家村,南安炉内潘姓聚居村落

  潘家村,为中国南安炉内潘姓族人早期聚居的村落,因为中国战乱于十九世纪末南来谋生,初时是群居在汤申律七英里的牛担弯。1904年,因政府扩建庇雅士蓄水池为由,征用了牛担弯,廹使潘姓南安邑人迁居楊厝港十一英里的大伯公口。1914年后又因卖地而迁至兴利芭,重建潘家村和祖庙(横山庙)。兴利芭位于新加坡北部实里达河(Sungai Seletar)上游附近。1840年的实里达河流域,仍然属於原始森林所覄蓋,到了1850年至1890年,才有大量甘蜜和胡椒的种植,包括兴利芭(Heng Leh Pah Village)在内。1885年,港主为潮州人苏文兴,他的港口招牌名为兴利公司,据苏文兴儿子告知凡是公司附属的地方,都一律叫兴利芭,兴利芭这名字便从那时起才出现的。

  潘家村,以祖庙为中心,组成一个地缘、血缘和业缘三结合体的家族社会。各房选出一位族长管理族人的祭祀和福利等事务,以及为族人排难解纷。从资料显示,潘姓族长的聀位一直由潘春膑和潘南山父子担任。潘春膑约生于清朝末年,南安罗东人。清末隻身前往新加坡谋生,是个有知识、懂经济的人,事业很快发展起来。潘春膑深谋远虑,处理事情稳重、公正不阿,受到在新加坡族人的拥护。早在1905年,潘春膑以族缘关系,组织潘氏家庙理事会,解决过番新客初到狮城的难处。1914年以理事会注册,在义顺区兴利芭购100英亩土地,招徕同乡十多名苦力建宅定居,从事工农业生产,使兴利芭潘家村迅速发展成为新加坡唯一保留完好的中国式农村。三十年代中叶已达60余户400多人。潘家村,村中设有家族理事会、学校、商店等。

  威扬林厝港,南安翔云人梁后宙开辟林厝港的梁后宙(1884 – 1975),又名梁宙,南安翔
云人。1896年梁后宙远渡南洋,初时在新加坡做过牛车生意,又到马六甲车站做过工头,后来再往大马的答株安南担任拥有两千多名工人的胶园总巡。1912年,转到其舅王明的源盛砖窑任职,由此结织爱尔兰富豪启信局绅(A.W.Cashia JP)。

  1914年,启信聘粱后宙到林厝港开辟荒地800英亩。后来波斯人南马芝和英国人依利尔都委托梁后宙开发其山地,梁后宙也自购260英亩土地一并垦荒拓殖。林厝港开发之后,粱后宙在漁船、杂货店、黄梨园、椰园、养猪、养家禽等方面的业务均大有进益。

  十九世纪初,林厝港尚是人烟稀少的荒芜地带,到了1911年左右,才有人向英国殖民地政府申请种植树胶,林厝港的人口才逐渐增加,公共设施随之有所改善。粱后宙眼光独到、把握时机,建议亲自负责承包劳工到园丘工作,而且积极设法鼓励,家乡南安亲朋戚友来新加坡参与拓荒。在梁后宙的引荐下,粱后宙的侄子梁昆贤(粱美灿的父亲),才从南安翔云来到石叻坡(新加坡旧称),同梁后宙一起入芭开发幹活,並肩开垦林厝港,成为新加坡拓荒功臣、先驱人物,所有新加坡南安邑人学习的楷模。

  英国殖民地政府为褒扬梁后宙开辟林厝港功绩,特将通和村,经南和村至大武劳河口的一条长达三里半的路段,命名为梁宙路(Neo Tiew Road),后来又将林厝港一些支道命名为梁宙巷、梁宙弯。至于南和村及通和村的命名,则以梁后宙所创办的两家杂货店的商号命名,这种光荣,在新加坡历史上,可说是史无前例的。

李瑞金和实里达河岸上的柑仔园

   从1850年至1880年间,新加坡北部的实里达河(Sungai Seletar) 及其支流流域四周布滿甘蜜胡椒园,以河流为交通要道,並把上游一带发展为小市集,为甘蜜胡椒与米粮日用品的集散地,俗称港脚。以港脚为中心,向四周丘陵如柑仔园等地带发展种植业。柑仔园,原是曾亜六的土地,1873年由其亲属曾英娘继承。1884年卖给商人陈清源,1904年陈清源遗孀又將地卖给陈嘉庚之父陈杞柏,1905年陈杞柏面临财务危机,逐把地卖给同乡陈文学。后来,陈文学遂把曾厝港的44英亩地交给族侄陈嘉庚打理。1909年陈嘉庚将其中的34亩,即现在惹兰烏魯实里达的柑仔园地段,卖给了林义顺种植树胶。到了三十年代,李光前收购林义顺的通益树胶厂,改称为南益树胶厂,亦收购了柑仔园大片土地。依档案记录显示,柑仔园由因种起大片的酸柑树而得名,就连英国殖民地政府,也叫它做 Kum Mang Hng。

  李瑞金(1924 – 1990),南安芙蓉(今梅山镇)人。14岁时随父亲李国坞(又名李国安)南渡。李国塢(1894 – 1974),是李光前的亲堂老乡,其父李于鑨一度同李光前之父李国专(1854 – 1915)一塊到厦门谋生。李囯塢父子南来后,李国塢曾替李光前的南益树胶厂承建煙房和栈间,关系甚篤。二战时期,在马六甲从事花生买卖生意,而略有积蓄,並自置小胶园和店铺。

  1951年,因李光前的关系,李瑞金与李瑞文两兄弟,在柑仔园创设了瑞成硕莪制造厂。从此,柑仔园才逐渐发展成传统的华族乡村,以南安人和安溪人居多。五十年代,经济前景一片大好,各行各业都欣欣向荣,柑仔园的农村经济,基本上也达到了自供自给的地步。1959年,新加坡自治政府成立后,便开始注重乡区的发展。当时的柑仔园在义顺区内,义顺区自1961年至1968年期间,是反对党的势力范围。这时期工潮不断,罢工连连,社会治安欠佳。1963年,在政府的推动下,李瑞金不畏险的担任最早一间烏魯实里达民众联络所的管委会主席。举凡修路、筑桥、装置路灯及水电供应,都寻求政府的支援,积极配合政府的政策以利民众。1969年,李瑞金向政府提议,号召村民联合实里达军营的国民服役青年,共同携手修建烏魯实里达路。这次筑路意义深长,因为这是新加坡国民服役人员,首次下乡协助村民铺路。李瑞金,素怀俠义心腸,经常替村民排难解纷,有朱家郭解之風。凡有利於国家社会者,咸认为责无旁贷,奖掖后进尤具热诚,为了帮助一些家庭困苦的品学兼优青年男女继续深造,时常执笔寄函向李光前创立的李氏基金求助。故为社会人士及宗族同乡所称道爱戴。

李玉麟兄弟,大力发展义顺港脚

  “港”在华族方言里意指水道,”脚"指尾端末处,港脚指的是上下船的所在地。义顺港脚位于实里达河支流,銜接实里达蓄水池的那一段,未填土之前河水深,可供船只停泊,形成一个天然的渡头。1850年,实里达律(今三巴旺路)已经辟好,港脚临近实里达律,占了水陆交通两便利,因此有了发展的条件。港脚,十九世纪中叶称为曾厝港,二十世纪初改为汫水港。(汫水是闽南语”淡水”的意思),二战后通称义顺港脚。

  1928年5月,林义顺将汫水港和实里达河北岸的六块合计44英亩的地皮及不动产包括胶厂设备,以22万元抵押给华商银行。当时,林义顺与李光前同任华商银行的董事,且有亲戚关系。陈嘉庚的长女及次女分别嫁给李光前和林义顺長子林忠国。故林义顺鼓动李光前与其子林忠国合股组织公司,承租明美胶厂。李光前(1893 – 1967)接管后,胶厂行政管理全面改组,李光前的弟弟李玉荣(1896– 1965)担任厂长。李光前的大哥李玉麟(1882 – 1964)则在厂里开设南益咖啡店和雜货店,过后在港脚独资设立培梨戏院,以提升胶工与村民的精神文化生活。

  1934年,英国殖民地政府在港脚兴建军营,军事建设刺激了义顺区人口增长和商业活动的活跃,这些实况导致李玉麟鼓励其弟李光前在军营对面,兴建一排24间店铺,出租给港脚居民做生意,如面包店、洗衣店、洋什店等,形成热鬧的市集。根据考证,从1828年8月开始,李光前就以义顺港脚的南益树胶厂为业务基础,很快的在新马、印尼及泰国发展其树胶生意,至1950年代韓战后,崛起成为世界最大的胶商。1936年,李玉麟捐资创办实里达公立学校,以教育胶工子弟与附近村民的子女,凡是就读学生概免收学费。自开办以来,学生速达百余名,而校务亦蒸蒸日上,李玉麟其输财办学之热忱,同其兄弟李光前和李玉荣一样,皆是华族优良传统的表征,可说是新加坡南安精神的典范人物。

黄种行和王可味携手发展蔡厝港

  蔡厝港是早期港主制度(Kangchu System)下的产物之一。早在十九世纪初,柔佛州苏丹颁发港契(Surat Sungat)给华人在其统辖区内的河琉或支流岸上开垦土地,种植甘蜜与胡椒。后才种植黄梨、橡胶、椰子,再进一步发展果园菜园等。有些村民以畜养家禽为生,另外一些则以捕魚过活。但是,当时的蔡厝港,却有种独特的特殊行业在迅速发展,形成独一无二的特色,这里有养牛蛙场、鱷魚园、山瑞养殖场、鵪鶉店等。因此,蔡厝港享有<新加坡的小关丹>的美誉。

  蔡厝港的社区发展,最早可追溯到王可味、黄种行等人受英国殖民地政府委任的西北乡村委员会开始。西北乡村委员会在黄种行、王可味的领导下,为兴办乡间教育和福利事业而出钱出力,作出了很大的贡献。

  王可味(1907 – 1998),原籍南安县廿八都翔云乡人。11岁南来谋生,1922年由裕廊迁居蔡厝港,初时从事种植,继而自创瑞丰号于蔡厝港,经营粮食什货,业务日益兴旺,较后又创立瑞丰建筑工程私人有限公司。1948年,受英国殖民地政府委任为西北乡村委员会委员,作为统治者与村民互相沟通的桥樑。王可味,本着取之社会、用之社会的名训,尽力于社会公益事业。

  王可味,虽然读书不多,却认为一般判决事情的是是非非,绝对需要根据情、理、法三环来考量不可。所以他依藉情、理、法为村民和社团排难解纷,而有<和事佬>的美誉,並荣获大马柔佛苏丹殿下赐封拿督勋銜以及受新加坡总统颁赐BBM(L)勋条。

  黄种行(0000 – 1980),南安金淘人。15岁南来谋生,后来自创亜洲砖厂,由因管理得法,业务日进千里。后来还涉及金融、建筑、五金、制造业、种植和畜牧业等。1977年黄种行荣膺大马柔佛苏丹殿下赐封S.P.M.J.高级拿督勋衔。1979年荣获新加坡总统颁赐公共服务星章(勋条)。
 黄种行在蔡厝港活动三十余年,回顾创办培德学校的时候,当时月薪才百二元,却当众认捐了五百元,结果以标银会的方式凑足款项,可见其对教育事业的热心。黄种行参与社会公益事业,乃其人生哲学和公民责任感的总体表现,也是海外华人一向的传统特色。黄种行深知国家強弱,同教育的兴衰有着密切的关系,所以对教育事业的推动不遗余力,继而与王可味共同倡导蔡厝港南山总校的建设。黄种行公尔忘私,宅心仁厚,慷慨好施,以助人为快乐之本,故处处备受爱戴。一般中下层村民,均视黄种行为德高望重的地方领袖,村民遇事向他求助,都会抽时间亲自为村民解决问题。由于处事谨慎认真,公正不阿,声誉日隆成为村民心目中的包大人。可以这样说,王可味与黄种行两位南安乡贤,是蔡厝港重要的奠基人物,也是村民心目中的南安精神典范人物。

林路,后港四条石的开芭大功臣

  早年的南安邑人,离乡背井南来新加坡谋生,是具有一定的生命危险和異乡孤单寂寞,所以当时的南安邑人南渡时,都习惯随身携带家乡的香火同来,以祈求保佑,林路就是其中的一位。林路( ? – 1929),又名林云龙,字志义,南安美林人,美林镇现称省新镇。林路,是新加坡闻侨、抗日英雄林谋盛烈士的父亲。林路年青时,心怀大志,清末乘风破浪南渡星島,同其他南安邑人一样,随身携带了家乡南安后埔开福堂的香火同行,最初从事建筑行业,並兼制砖瓦,因待人以诚,深得同乡的拥戴,且生意兴隆,颇有积蓄,乃买下后港四条石大片土地福安园垦闢荒地,还开创"永盛兴"、"华林行"等商号,经营树胶土产生意。

  林路拥有的福安砖窑蔚成地名,现在仍然为人所熟悉,而开福堂最初供奉家乡的香火,就在福安砖窑内的亜答屋,为南安后埔同乡共同供奉。因神明有求必应,当时就蔚为村民虔诚膜拜的风气,1919年决立庙于砖窑内。立庙后,从中国南安后埔漂洋南来的同乡,多聚居在这一带,开福堂无疑是南安后埔同乡心灵的避风港。当时的林路,无疑是南安后埔同乡眼里的崇高同乡领袖,为同乡排难解纷、济困扶危。而开福堂,也因而成为南安邑人和后港一带村民联络感情,增強凝聚力及团结合作的道场与联络中心。

  1901年,英国殖民地政府在新加坡筹建维多利亚纪念堂,林路以最低的标价承建,因引起其他中西建筑商嫉忌和抵制。林路不为所屈,采用中国搭棚古法,轰动新加坡,在新加坡建筑史上,留下了一段佳话。1908年,林路担任星洲南安同乡团体凤山寺董事部大总理时,倡修凤山寺,並从家乡请能工巧匠以及运来建筑材料,历时五年之久,终於于1913年建成一座金碧辉煌的华族古建筑艺术杰作。1914年在凤山寺内创办南明学校,培育为华族子弟。林路有子十八人,林谋盛为林路的第十一个儿子,他为国捐躯的大无畏精神,至今仍旧铭刻在每一个新加坡人的心里。林路和林谋盛都具備了南安精神,是南安邑人的模范。

南安先驱傅孙屋,对菜市的贡献

  居住在甘榜菜市的傅氏南安族群,在二十世纪三十年代初期,就已在该地设立了"银青公司"(银青,即唐朝节使傅实)。这个组织是南洋傅氏公会的前身。创办人之一傅孙屋具有南安精神,属于典范人物之一。傅孙屋于1890年䜥生在南安丰州桃源乡,年少跟随父母南来谋生,克勤克俭,经营烟酒及杂货,业务稳健成长,商余对公益事业尤为热忱。除了参与创会之外,也对教育事业的推动更是不遗余力。傅孙屋是甘榜菜市公立平仪学校的创办人,今日的平仪中学就是由平仪学校发展起来的,其历史和甘榜菜市的南安先驱的贡献有着息息相连的关系。

  甘榜菜市(Kampong Chai Chee)当时的村民多数务农,相信包括了种菜和养豬,因有小市集而取名为菜市。不过,老一辈的人都喜欢把这里叫着甘榜(乡村的意思),所以当时的甘榜菜市曾设有村长,並且由南安先辈傅维扁担任,任期间村里充满纯朴和谐,人人相安无事的过活,相信这些都是村长的显著功绩。

  1939年,傅氏南安族群在樟宜的甘榜菜市荣丰园,兴建了一座聚福堂,以供奉来自中国南安家乡的李王爷,祈求平安维持生计,保留了强烈的乡土观念与传统习俗以及南安精神。从这座聚福堂庙宇的兴衰,叙述了南安邑人南移的披荆斩棘的心酸史实,以及参与开垦甘榜菜市的血汗历史,从中也反映南安邑人刻苦耐劳、精诚团结、无私忘我、造福人群的南安精神。总之,谈到甘榜菜市,就会联想到早期的乡村市集,也会想到南安邑人在该地区的辛勤苦干。

  诚然,早期的南安移民,赤手空拳南来拓荒,在新加坡郊区树立了许许多多白手起家的好榜样、好模范,值得后人虚心学习。而南安精神,更是海内外南安邑人智慧与心血的结晶,在新加坡的发展辺路上的巨大贡献是有目共睹的。


本文在2010-7-4 22:07:25被依林编辑过
作者授权声明:
  【三级授权】我谨保证我是此作品的著作权人。我保证此作品不含侵害他人权益的内容,如侵害他人利益,我承担全部责任,并赔偿因此给新加坡文艺协会造成的一切损失。我同意新加坡文艺协会以我所选择的保密或公开的方式发表此作品,未经本人同意,新加坡文艺协会不可向其他媒体推荐。其他媒体一律不得转载。
相关栏目:『纪  实
『纪  实』 华文文学国际学术研讨会在江苏师范大学举行倪立秋2017-05-27[563]
『纪  实』 八桂兒女心中的胡伯伯迦南2017-05-21[582]
『纪  实』 我眼中的朱小棣冰花2017-03-20[1164]
『纪  实』 世界华文作家赴邯郸采风倪立秋2016-05-31[802]
『纪  实』 民丹岛的教育与医疗之春——祝愿东盟南洋大学、印中友好综合医院早日落成寒川2015-12-29[912]
相关文章:『李成利
『纪  实』 战前南安会馆职员表及事纪李成利2012-09-18[1681]
『纪  实』 令人缅怀的李光前三兄弟李成利2012-07-18[2717]
『纪  实』 话说失去的南明学校李成利2012-05-13[2075]
『纪  实』 辛卯九月金秋之旅李成利2012-01-20[4453]
『纪  实』 南安先贤与百年辛亥李成利2011-09-11[3651]
更多相关文章
林子 去林子家留言留言于2010-07-06 23:45:28(第1条)
内容非常丰富的纪实文章!南安属于福建省, 早期南来侨民有不少是南安人。
 
打印本文章
 
  欢迎您给李成利留言或者发表读者评论。如果您已是文协会员,欢迎登录后再留言,或者直接用本页最上方的登录表格登录后再留言。倘若您尚未成为文协会员,欢迎加入文协,成功登录后再发表评论。谢谢您的理解和支持!
文协简介文协团队联系新加坡文艺协会文章管理设为主页加入收藏
新加坡文艺协会版权所有,谢绝拷贝。如欲选登或发表,请与新加坡文艺协会联系。
Copyright © 2008-2018 SGCLS.org. All Rights Reserved.