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文章标题:骆宾路的小说《比萨月饼》短评发表日期:2010-11-21
作  者:何逸敏出处:原创浏览1988次,读者评论2条论坛回复0条
骆宾路的小说《比萨月饼》短评
文/何逸敏
2010年11月21日,星期日

  读了骆宾路先生的小说《比萨月饼》,让我深感一颗赤子之心在激愤,那是华人的传统被当作如同随时可以更改的雌黄,下一代完全丢弃了族群引以自豪的优良秉承,竟让浸泡在华人习俗中长大的老奶奶为之改变。西风之劲,东风之弱,在年轻人看来,不以为然。东西之异,不求甚解。东西之别,不感兴趣。

  先秦的《周易》中说,夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象;尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。

  《周易》中的言、意、象的关系,似乎是表现具体、个别、存在、象征。

  骆宾路先生的小说《比萨月饼》中的比萨和月饼都是东方人和西方人最具代表性的食物,它也是东方和西方的饮食文化,延伸至东西方文华的内涵层面,用食物作为意象,象征了一种文化的崛起,另一种文化的被替代可能。当年长的老奶奶面对如同一张白纸的年轻孙子,中文字不再骄傲地书写这张白纸上,因此,悲剧性地98岁的老奶奶,要改进,要学习、要接受。

  为什么要改?老奶奶不明白,她活了几十年,今年高龄九十八。为什么要她吃比萨过中秋?只是改吃比萨过中秋,有什么大不了的?家里不讲方言,下一代不读华文,两个黄皮肤碰面讲“红毛话”,你老奶奶管得了?

  小说引人思考,用对话形式,婉转地点出黄皮肤的“香蕉人”正悄悄地登陆新加坡,并迅速地蔓延,作者心中的笔端,急切地呼吁下一代不要糟蹋我们好不容易保留下来的传统习俗,至少要分辨得出东和西的图真,折射出华人的博大精深的文化,体现中华儿女的自豪感。

 

 

比萨月饼

 

老奶奶好几年没在中秋节吃月饼了,为的是怕吃得太甜,引发糖尿病。

    今年中秋,老奶奶突然想吃月饼,她要儿子买个月饼给她。

    儿子吩咐奶奶的孙子;“下班回来,你给奶奶买一个月饼。”

    吃过晚饭,老奶奶就坐在客厅的落地窗前,准备吃月饼赏月。

    老奶奶等啊等,好不容易等到孙子买了月饼回家。

    “这叫月饼?”老奶奶看到孙子买回来的是一个直径十寸大小的饼子,上面有一些火腿水果之类的东西,一点不像是传统的华人吃的月饼,惊讶道:“这像我早年做的萝卜糕,那是月饼?月饼的馅是包在饼皮内,不是露在外边。这是什么月饼。”

    孙子不在意地说:“这是洋人的月饼,叫比萨。”

    老奶奶再吃惊一次:“洋人也过中秋咩?怎么洋人的中秋节也在八月十五?”

    孙子说:“洋人有没有中秋节,我不清楚。”

    “那你为什么说这是洋人的月饼?”

    “反正是饼,换一下口味,不好么?”

    老奶奶不清楚,唐人的传统说换就换咩?那以后端午节还吃粽子吗?

  “吃粽子?那种用竹叶包成一团的东西?”孙子说:“我宁吃麦丹奴的牛肉汉堡包,或是鱼柳包,那是洋人的粽子。”

  “端午节传统是吃粽子。这是唐人的传统吃法。吃什么洋人粽子,胡扯。”老奶奶不高兴了。

   做儿子的担心婆孙起冲突,打圆场说:“吃什么都一样,谁喜欢吃什么就吃什

么。”

    老奶奶抗议道:“哪有这种说法,难道端午吃月饼,中秋吃粽子?不伦不类。”

    “无所谓啦。”

    “无所谓,”老奶奶问道:“圣诞节为什么吃火鸡?不吃鸭子?”

    “这是洋人的传统习惯。”

    “那我们唐人没有传统习惯?”

    “唐人很多传统习惯都改了。”

    “为什么我们就得改?”

    儿子看起来有点不高兴了。“不跟你争,改不改由你。”

    为什么要改?老奶奶不明白,她活了几十年,今年高龄九十八。为什么要她吃比萨过中秋?

    只是改吃比萨过中秋,有什么大不了的?家里不讲方言,下一代不读华文,两个黄皮肤碰面讲“红毛话”,你老奶奶管得了?

  


本文在2010-11-21 13:52:47被依林编辑过
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林子 去林子家留言留言于2010-12-07 23:22:01(第2条)
中西合并的传统, 是否代表文化的大融合?
留言于2010-11-30 00:03:35(第1条)
这是给专辑主人的悄悄话哦。
 
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